恐尖症(古代女人为什么要缠足)
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2024-02-27
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1. 恐尖症,古代女人为什么要缠足?
不要抢,这个问题我来答!
在我国古代父权制社会体系下,男性是意识形态的核心,女性丧失了话语权,只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性,并以此标准对女性身体进行建构,与礼教、妇德相交织,最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的,而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构,成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施,让缠足行为一代一代传承下去,更加深化了社会对女性身体的规训,父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今,拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构,摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制,而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分,在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,最后成为纲常伦理,成为束缚女性的枷锁,并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象,这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨,只为迎合社会对她们进行的身体建构,以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会,女性是作为男性附属物般的存在,无论在物质方面还是精神方面,女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心,将女性异化为“物”,在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德,一生都要深处闺中、相夫教子,而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构,实现了对女性的直接控制,因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力,于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美,但在父权制社会,女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体,是无法在社会上求得立足之地的,但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从,女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形,正常走路都是异常艰难的事情,而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美,缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受,然而缠得一双周正的香莲并非易事,民间谚语说“裹小脚一双,流眼泪一缸”,女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会,男性才是意识形态的操控者,女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫,只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会,女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶,即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态,不仅仅对女性进行身体建构,从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚,更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋予缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,以确保女性“深居简出,教育莫施,世事莫问”。缠足使女性非畸即残,连走路都力不从心,更不用说自由活动了,男性由此控制女性的身体;而在思想方面,礼教、妇德已经内化为女性自身的规训,女性心甘情愿遵循“三从四德”,于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见,日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸,也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因,经济基础决定上层建筑。在父权制社会,男女分工不同,男主外女主内,女性没有经济来源,只能依靠男性收入生活,这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位,必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是,在父权制话语系统控制下,全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上,女性在身体与精神上真正成为男性的附庸,自觉遵循纲常名教,为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足,女性在逆来顺受中迷失了自我,身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说,裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状,更包含了时代文化的诸多特点,融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知,身体原本就是一种社交媒介,每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的,并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样,类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的,如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德,于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育,在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别,在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定,如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房,不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,当时的家庭“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。...乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬,只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己,而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,后来是父权制社会对女性身体进行建构,在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁,不仅体现了男性的病态审美,也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来,只有缠足才能使这种社会分工成为可能,因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动,在社会,上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子,男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵,比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女,若女性拥有一双三寸金莲,提亲者有可能络绎不绝,反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难,更不用说以此提高自身的社会地位了。所以,尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦,但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏,缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品,交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证,因此,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,成为社会风俗。
所以我们可以看出,在父权制社会,女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语,在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先,常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象,为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中,女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色,并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来,这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑,父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛,以求缠得一双周正的香莲, 进而得到优质男性的青睐,以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足,在实现自身重塑与身体建构的过程中,迷失在男性的审美标准里,忘却了自身真、善、美的价值,完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次,从缠足实施者的角度来看,多半是母亲扮演缠足实施者这一角色,或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见,尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁,但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者,母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的,她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙,亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时,母亲也是礼教与妇德的忠实维护者,强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因,有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码,通过缠足以寻到更好的夫家,三是改变阶层,嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以,缠足才会由女性自身主动遵循并实施,女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准,将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚,已经沉淀于女性思想意识底层,并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象,一双三寸金莲是女性引以为傲的资本,纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则,无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范,并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后,女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理,相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网,这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中,女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇,纤足者得意扬扬,后者既羞愧又窘迫,“真小脚, 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微,完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦,这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看,缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构,实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位,男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为,男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋子缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,并在全社会宣扬妇德观思想,使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可,寻求身份地位的改变和阶级的提高,只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此,女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训,由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者,而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底,进一步深化了外界对女性身体的规训,父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制,还包括女性自身对男性权威的彻底服从,女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身,加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为先天存在的社会准则,也是安身立命的身体资本,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,并且到了清末时期,天足运动兴起之时,缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见,虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位,现代社会也积极倡导女权主义,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等,但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在,但在某种程度上,似乎这种约束以更为严苛的方式出现,用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在,这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下,扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道,女性距离真正的自由仍有很长的路程。
2. 有什么惊艳的句子?
01“在那个蝉鸣不止的夏天我安静的回头同那个充满故事的教室说再见”02亲吻是kiss,而亲吻学叫philematology,古希腊语意思是“尘世的爱”。03“神明溺水 玫瑰凋零 他在教堂里拉着手风琴 浪漫致命”04“既然还没糟糕到让你号啕大哭那不如就放声大笑吧人生苦短开心一点好”
05“我们短暂交错 尾声潮落 致敬这场遇见”06宇宙或是人海 请把我认出来07“你会遇见温柔的人和事,也会成为别人温暖的源泉。
08世界散场,我在你身边。09我生于长空,长于烈日。我翱翔于风,从未远去。10
“想当冰柜里的冷门饮料,薄荷味的,销量不一定好,但有的人只喜欢这个味道。
3. 杭州嫌犯许某一看就像个坏人吗?
犯罪嫌疑人许某某一看就像坏人吗?我看到有好几个网友表示,他们把许某某的照片拿去给自家的小孩看,孩子们看了以后毫不犹豫地说像坏人!问他们原因,有的说看其眼睛,有的说看其脸型和牙齿,还有的说看其两腮。
当然,我不会看相,我也不太愿意用看相来判断一个人的好坏。许某某是坏人,是因为他做了一件让人不可饶恕的坏事,仅因家庭矛盾就残忍杀害自己的妻子,并且分尸后分散抛弃!这可是帮他生过小孩,相濡以沫十几年的妻子啊,他竟下得了手,简直泯灭人性!
实际上,许某某十分善于伪装,并且很会演戏,有着不一样的“双面人生”!在邻居、亲人以及老家人眼中,许某某的形象几乎都是好评 : 大高个,老实有礼貌,见人就笑咪咪,逢人必打招呼,从不打架吵架,出手大气等等。对于他们的夫妻感情也是评价颇高,恩爱、感情很好。只是这一切,看来都是装的,许某某有着不为人知的一面,比如十几年前借钱不还;涉嫌对前妻家暴(前妻不肯离婚,他就将其掐个半死不活,并扬言威胁其生命);沉迷炒股;很会记事等等。
许某某的谎言骗过了邻居,骗过了亲人,但骗不过警方的调查。7月22日,杭州警方在38车粪水内找到了来女士的人体组织,许某某因重大作案嫌疑被警方刑事控制。经过刑侦专家的突击审讯,犯罪嫌疑人许某某的心理防线被彻底攻破,承认了杀害妻子的犯罪事实。据其交代,7月5日凌晨,许某某将正在熟睡的来女士残忍杀害,事后为掩盖罪行进行毁尸灭迹处理。
来女士失踪案告破以后,很多网友都想知道具体细节,比如,许某某是采用何种作案工具处理尸体的,许某某是如何做到不被邻居发现的,许某某是如何处理坚硬骨头的等等。不好意思,这些细节太过血腥,为避免有人效仿,警方不会公布,也不可能公布。
来女士失踪案告诉我们一个什么道理呢?有句老话说得好 : 路遥知马力,日久见人心。虽然有些坏人很会装、很会演,但只要我们观其言、察其行,也能发现一些破绽。另外,与人交往,一定要擦亮眼睛,别人说的再好,如果自己感觉不对劲,都要提防,相信自己的直觉吧。
4. 古代人为什么缠足?
缠足也俗称为“裹小脚”,是封建社会毒害妇女的一种恶习和铁证,强烈摧残了女性的身心健康,是显而易见的社会糟粕,已经被历史的车轮彻底碾碎。接下来,文史不假带您回顾历史,竭力还原其出现、发展和消亡的历程。
关于缠足的起源,至今依然是说法不一,有说始于夏商时期的,有说始于隋唐时期的,有说始于五代时期的,也有说始于两宋时期的。可谓是众说纷纭,我们接下来一同探究。
相传大禹治水时,曾娶涂山氏女为妻并且生下了儿子启,而涂山氏女就是天生的小足,逐渐被众人开始效仿;又传殷商末纣王的妃子妲己是狐狸精幻化,她的脚因为没有变好而用布帛裹了起来遮丑,也产生了蝴蝶效应。然而,这些仅仅是民间的神话传说而已,自然不能成为女子当时就开始缠足的证据。
隋文帝杨坚实现国家的大一统后,通过锐意改革实现了“开皇之治”,但却听信文献皇后之言废黜太子杨勇,另立晋王杨广为太子。隋炀帝即位后,多次巡游江都并且征选美女供自己享乐,一个名叫吴月娘的女子被不幸选中。
吴月娘痛恨炀帝的暴虐,便让做铁匠的父亲打制了一把莲瓣小刀藏于脚底,另用长布裹在外面并且绣上莲花作为装饰。杨广见状后色心大起,特意召她近身玩赏,终于被刺伤手臂并且吓得半死,民间女子从此开始效仿吴氏也裹起脚来。
不过,隋朝即便真的出现了缠足现象,也没有在全社会普及起来,因为属于一个短命王朝。从581年起,到618年止,它只存在了三十七年的时间,只历经了两任皇帝。
进入唐朝后,妇女的社会地位得到空前提升,甚至流行女扮男装和女穿男履,显然没有进行缠足。另外,根据《唐内典·内宫尚服注》、《新唐书·车服志》和《大唐新语》等史料的记载,唐朝女子绝对没有缠足的现象。
缠足出自五代十国之说,源于南唐后主李煜。此人不善于治国,也不喜欢治国,最感兴趣的事就是追求风花雪月和酒池肉林。久而久之,普通的消遣方式和娱乐项目已经不能满足,开始格外关注女人的舞姿和小脚。
为了让自己的舞女更加妩媚动人,李煜专门命人制作了镶嵌珠宝的丝帛去裹脚。受此影响,社会上开始推崇“女子以柔为美”之风,尤其是“我见犹怜”的舞姿和走姿,逐渐成为了社会主流的审美标准。
960年2月3日,后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变实现了“黄袍加身”,从而建立了两宋王朝。众所周知,这是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代,上层士大夫阶级特别喜欢附庸风雅,自然也就继承了五代时期的陋习“裹小脚”。
两宋是我国历史上极具个性的朝代,军力孱弱的同时,经济却异常的强大,被誉为我国封建社会的巅峰时期。受此影响,国家的政治、经济和文化都高度发展,造就了一大批的文人墨客和“文艺皇帝”。于是,最开始裹足的妇女并不是民间的女子,而是出生于皇室和生活在宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:
理宗朝,宫人束脚纤直。
另据苏轼在《菩萨蛮·咏足》中记载:
偷穿宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。
通过多个史料记载来看,北宋初期妇女虽有少数缠足者,但并未形成普遍的现象。自周敦颐创立理学并经程颢和程颐两兄弟不断发展后,对后世影响深远的“程朱理学”开始形成。
程朱理学又称为程朱道学,极大地糅合了儒、佛、道诸家思想,以“天理”为核心,甚至不惜“灭人欲”。受此影响,妇女的社会地位不升反降,更加成为了男性的附庸,还出现了“存天理,灭人欲”和“饿死事小,失节事大”等观点,终于导致缠足成为了社会的主流意识。
因此,文史不假认为缠足最终成为一种普遍存在的社会现象是在两宋时期,更准确地说是在南宋时期。面对半壁江山沦陷,偏安一隅的他们却执着于禁锢女性,甚至在大型节庆时还要“蒙脸露足”来品选“最佳小脚”,当真是令人无语至极。
伴随着汉族妇女缠足的逐渐兴起,周边的其他少数民族也纷纷模仿,比如蒙古族、朝鲜族和鲜卑族等。到了1279年3月,随着崖山战役的惨败,随着陆秀夫背着小皇帝投海自尽,南宋的统治也到此结束。
蒙古入主中原之后,延续了汉人缠足的习惯,只是没有之前那么夸张罢了。不过,随着民族融合的深入,他们不仅没有废除这种陋习,反而逐渐被汉文化所同化,在元末甚至还出现了“不缠足为耻”的畸形观念。
朱元璋建立明朝推翻元朝以后,缠足之风进入到了兴盛时期,马皇后甚至还因为一双天足而被民间讥笑为“马大脚”,衍生出了“露马脚”一词。在洪武十六年时,朝廷颁布了《衮冕制度》,其中就明确规定:
命妇复杂繁盛冠饰和缠足。
随着崇祯自缢和清军入关,汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后,立即开始推行自己民族的一系列政策,比如“剃发令”和“禁裹足”等。
“剃发令”主要针对男性,满人为此大张旗鼓和不遗余力,甚至不惜大开杀戒也要推行。但是,对于主要针对女性的“禁裹足”,他们却表现得不那么坚决,基本属于提倡但不强求,难怪会有“男降女不服”之说。
受此影响,缠足不仅没有被消除,反而大有愈演愈烈之势。在满汉融合的过程中,就连越来越多的八旗女子也被迫开始进行,否则将会影响到日后的婚配。而且,她们的缠足还不仅仅只是“三寸金莲”,已经形成了明确的标准:
既瘦窄又平直,瘦削有如利刃,故名“刀条儿”。
1912年2月12日,面对革命党和北洋系的双重压力,隆裕太后携幼帝溥仪被迫颁布了《清帝退位诏书》,标志着我国最后一个封建王朝满清王朝就此终结。从此开始,中国历史进入到了民国时期。
1912年3月11日,孙中山先生颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》,也就是我们通常所说的“劝禁缠足文”。其中,明确提出:
夫将欲图国力之坚强,必先图国民体力之发达。至缠足一事,残毁肢体,阻阏血脉,害虽加于一人,病实施于子孙,生理所证,岂得云诬?至因缠足之故,动作竭蹶,深居简出,教育莫施,世事罔问,遑能独立谋生,共服世务?以上二者,特其大端,若他弊害,更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设,开通者已见解除,固陋者犹执成见。当此除旧布新之际,此等恶俗,尢其先事革除,以培国本。为此令仰该部速行通饬各省,一体劝禁,其有故违禁令者,予其家属以相当之罚。
由于资产阶级的软弱性和妥协性,辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯所窃取,民国进入到了战乱纷争的时期。即便在这种背景下,消除缠足已经是大势所趋,内务部在1916年又颁布了《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》,其中提到:
查妇女缠足,环球所无,陋习相沿,久为诟病,夷考载籍,五季两宋之间,此风虽炽,不过乐户散坊,资为观美,而良贵胄,习尚仍殊,顾以禁令未严,遂至流为恶俗。习非胜是,举国靡然,唯独于人道有伤,抑且开种弱之渐……。
到了五四运动时期,缠足更是成为了新旧各派争论的焦点,陈独秀、李大钊和鲁迅等人都曾经撰文痛斥过这一社会现象。据鲁迅在《随感录》中记载:
世上有如此不知肉体上的苦痛的女人,以及如此以残酷为乐,以丑恶为美的男子,真是奇事怪事。
1928年5月,南京国民政府正式颁布了《禁止妇女缠足条例》,明确要求根除妇女缠足的现象。到了1934年2月,随着以“复兴道德文化”和“提倡礼义廉耻”为核心的新生活运动开展,继续就妇女缠足这一陋习展开批判。
新中国成立后,随着男女平等的真正实现,缠足这一恶习终于被彻底废止。时至今日,很多青年人已经不了解这段历史,故而创作此文简述一下。@文史不假
5. 如果一个男人动不动就对一个女人发脾气?
一个男人动不动就对一个女人发脾气,说明什么?有可能有以下三种情况。
要么这个男人少教,脾气不好要么这个女人太窝囊太懒惰遭男人嫌弃要么俩人感情破裂,男的外面有人了少教,也就是缺少教养的简称,就是没礼貌的意思。一个男人自己心里不舒坦,盛不了事,就会回家拿老婆撒气。可能是因为职场压力大,也可能跟别人起冲突,也可能就是没事找事。
女人太窝囊太懒惰也很容易招男人骂,干啥啥不行,吃啥啥不剩,长得不行还不会捣饬自己,家庭关系处理不好,全家不待见,男人也就因为她做的不好经常冲她发脾气了。
两人感情破裂,男的外面有人了,俗话说的好,家花没有野花香,男的觉得野花哪里都好,又年轻漂亮还会甜言蜜语,而家里这个,油腻的中年妇女,天天就知道围着灶台孩子转,肯定看不顺眼喽,有事没事发个脾气那不就是正常现象了。
那如何对待男人动不动发脾气这个问题呢?1⃣️,女人自己先活得漂亮。即使全职家庭主妇也要学会捣饬自己,精致的妆容和合适的发型能给自己加很多分,再加上漂亮的衣服鞋子,找回年轻时候感觉。有空就去健身、学习,让自己变更好。女人只有自己拿自己当回事儿了,男人才拿你当回事。
2⃣️,找男人沟通,心平气和的表达自己内心的真实感受,必要时可以寻求公公婆婆或者其他家人的帮助。俗话说的好,江山易改本性难移,既然找了一个这样脾气的男人,你就慢慢改造他吧。
3⃣️,如果发现男人外面有人了,不要一哭二闹三上吊,要抓紧时间收集证据,能转移的财产赶紧转移,然后开诚布公的跟你男人谈,让他自己做出选择,不行的话就离婚。
总之,一个经常冲女人发脾气的男人是够让人讨厌的,记住,软的怕硬的,硬的怕不要命的。
6. 有哪些吓人的恐怖故事?
谢邀。我经历过一次。是我的一个朋友的,他是学画画的。
有次,这个画家朋友来了。我给他在一个古村子里订了个酒店。
这个村子很古,明朝就有了,山上有座千年古寺,山下环绕几百亩梨树,真正的青山、绿水、古寺、温泉,江南古村,没想到却在这里听到了一个诡异之极的故事。
我这个朋友,是个妙人儿。
他毕业于中国最好的一所大学了,并不是清华北大,而是某政院,可谓青年才俊,仕途光辉,后来为情所困,就归隐了,在燕山深处做了个隐士。
他在山顶上租了一个小院,画画,赏月,种菜,养花,写字。
他是个画家,却很少画画,只有月光铺满院子,才痛饮酒,且歌且画。
有一次,我去山上看他,喝了七天七夜的酒,他终于画了一弯新月。
望着满地月光,斑驳树影,他突然有些紧张,低声说:想送她一弯新月,不知道她会不会喜欢?
哎,同是天涯沦落人,这次他这次下山,我要带他好好逛逛,看看江南风物,小桥古巷,撑着油纸伞的苏州姑娘。
带他在村子里走走,山间小路,山花摇曳,蝴蝶『乱』飞,梨树上结满了累累的果实,满树满树的枣子,远处的蓝天、青山,白亮亮的溪水,让人看着就心情大美。
路边有不少卖梨的,大多是老太太、小媳『妇』,只有一个男人,糙汉子,蹲在地上,低着头,看着很怪异。
我过去问他:梨怎么卖?
他伸出一把手,冲我摇了摇。
我点点头,五块钱一斤,是正常价,给他二十块钱,说要四斤。
他仍然伸着那只手,在我眼前继续摇。
我搞不明白了,这是什么意思?
还是画家眼尖,他扑哧一声笑了:他这只手有六个手指,是六块钱一斤!
我也笑了,这个人倒是狡黠。
仔细看看,他小手指处还真多了一节手指,这节小指明显受过重伤,像是被什么东西斩断了一截,上面光秃秃的。
好吧,愿赌服输,我又给了他四块钱,抱回去了一堆梨。
梨的果肉是有些粗糙的,这里却像苹果一样细腻,味道还是梨味,别有一种风味。
晚上,泡完温泉,和当人老人喝茶聊天,意外听到了一个新奇的故事。
说的是十几年前,村子里有哥仨儿,姓z,从小没妈,父亲是个卖卤肉的,叫做z屠。
z屠表面上是卖羊肉,其实他每天晚上出去偷狗,把狗肉卤熟了,掺在羊肉里卖,是真正的挂羊头卖狗肉。全村的狗都怕他,不管再凶的狗,见到他都夹着尾巴跑。
他死后,火葬车拉他去火葬场。这个火葬车很特别,就是一个车头,后面拉一个带着车轮子的铁皮匣子,像个棺材。这个铁皮匣子,是专门拉死人的,名字却叫“活”。
z屠被装到“活”里,拉到了县城,大家傻了眼,“活”还在,门开着,人没了。
这死人丢了,可谓千古奇闻,大家赶紧开着“活“沿路回去找,发现在一个拐弯处,有一堆狗正围着什么东西撕咬,过去一看,那正是z屠,已经被群狗撕烂了。
不过我们要讲的,是z屠死后的事情。
且说这个z屠死后,三个儿子也长大了,请了风水先生找了块宝地,埋在了后山上。
后山风水不错,有座千年古寺,去寺院的山路两边,全是一圈圈的老坟圈子,看着很瘆人。
风水先生看都不看,就告诉三个儿子,后山有二块地还不错,一块地是小富即安,一块地是出侯拜相,但是各有因果,问他们选哪个?
三个儿子一合计,说大富大贵看着不错,但是老话说了,民不与官斗,在中国,有钱没用,只有当官才是王道,必须出侯拜相啊!
还是老三机灵,就问风水大师,说大师您做了一辈子堪舆,十里八乡都是请您看阴宅,为何这块风水宝地没人用呢?
风水先生就笑了,说这个问题问得好嘛!
他说,这块地当然有问题,这块地下有东西,就是不干净,埋葬了先人后,先人没过多久,就没了,有人说是被鬼给吃了。
虽然后人会有福报,但是这个福报不干净,是用祖宗的血肉换来的,带血的,虽然可以兴旺一时,但是早晚也会家破人亡,人财两失。
哥仨儿一听,这地方那么邪,搞『毛』『毛』,赶紧换一块吧,就选了那一个小富即安的。
结果z屠下葬半年后,就给三个儿子托梦,说这三个不孝子啊,给他选的什么狗屁地方!我去他喵的,这房子成天漏雨,现在都陷进水里了,也不管他,干脆也别要这个爹了,给他弄十万鬼窟里去得了!
三个儿子起来一合计,估计是父亲的坟头出问题了,赶紧过去看看,发现连日里下大雨,山体出现了滑坡,他父亲的坟地原本在高处,现在滑了下来,掉在了一个水洼里,可不是陷到水里了!
哥仨儿一起动手,把棺材挖了出来,都是糙汉子,关键也没钱,所以这次也没找风水师,就随便找了一块高地给他爹埋了。
没想到当天晚上,就遇到他爹托梦,他爹这次不再是凶神恶煞的,而是蹲在地上一把鼻涕一把泪地哭诉,哭诉这三个不孝子啊,他也就是抱怨抱怨,这三个畜生怎么就那么狠心,真给他丢到十万鬼窟里了!
哥仨儿也觉得大事不好,天一亮就赶紧奔到山上,很快把他爹的坟头给扒开了,却发现墓『穴』里空空的,棺材没了。
仔细看看,墓『穴』下方『露』出了一个水缸般粗的大洞,冷飕飕的,用手电照照,深不见底,这棺材看来是掉到了这里!
这爹丢了,而且还是第二次丢,哥仨儿马上急眼了,也没啥好说的,当时就回家弄了一捆麻绳,把老大捆住,吊了进去。
这个洞『穴』很深,眼看着十几米长的麻绳要到底了,还没到底,大家都有些着急,对着洞口喊着老大,问他下面怎么样?
山洞很深,老大说话瓮声瓮气的,在外面听着很古怪,而且他说的话也很让人费解。
开始是骂这山洞是什么鬼玩意儿,怎么那么臭,后来又说里面有鬼影子,最后就叫着看见爹了,爹还活着!
然后突然就传来一声惊呼,接着就是杀猪一般的惨叫,而且并不是他一个人在叫,整个洞窟像是有无数人在惨叫,震得人的耳膜都要破了。
老三当时一个踉跄,摔倒在了泥土里,老二在手里吐了一口唾沫,拼了命拽绳子,想把老大给拽出来。
结果那绳子根本拽不动,不仅拽不动,绳子那头像是有什么东西在跟他较劲儿,把他渐渐拽到了洞口。
双方僵持了好半天,绳子突然断了,在这一瞬间,山洞里突然伸出来一个干柴一般的爪子,猛然抓在了老二手上,幸好老三觉得不对,在后面死死抱住了老二,硬给他拽了回来,才发现右手小指处血肉模糊,掉了半截指头。
好在老二天生六指,掉的半截指头也是那个多出来的小指,后来敷了半年多的草『药』,终于没事了。
大家当然要问,这个山洞到底是怎么回事?
老人就说,老大不清不楚死在了山洞里,这事情当然不能那么容易放过,后来“上边“派人封了山,开始派人挖掘,就挖出了好多骷髅头,还有许多牛犄角,以及好多古怪的石像,看着像人又像虎,但是每一个石像都是闭着眼的。
后来那山洞越挖越深,一直往下延伸,几乎挖开了整座山,都没有挖到尽头,而且伴随着挖山,总会发生各种怪事,村子里晚上总能听见各种鬼哭声,非常瘆人。
再后来,据说挖出来了一个很邪门的东西,连“上边“都害怕了,先往里灌了许多糯米、生石灰,又用了海量水泥浇灌,把山洞给彻底封死了。
所以这个山洞里面到底是什么,就没有人知道了。
我忍不住问:后来那两个儿子呢?
老头笑了:村头有一个卖梨的,他伸一个巴掌,要六块。那个六指,就是周家老二嘛!
画家朋友又问:他们把z屠户葬到了那块出王侯将相的宝地?
老头点点头:有人说,山上根本没有滑坡,是哥仨儿贪图荣华富贵,又怕村里人戳脊梁骨,所以扯得谎!只是他们没想到,那个风水先生没说错,那底下真是个鬼窟。
我又问:那他们后人有出侯拜相的吗?
老头点点头:还真有,就是小三子!
我忍不住问:他是谁?
老头就看着我笑,不说话了。
画家点点头,敬了他一杯酒,拉着我泡温泉去了。
他说,以前在政院,有个出身江南的大领导,权势滔天,但是煞气很重,后来就陨落了。
他说了一个名字,我先是一惊,想了想,就点了点头。
最后,我问他:z屠户说的那个“十万鬼窟“又是怎么回事?
画家就笑了,说他在燕山深处隐居时,也认识了一些修道人,都是异人。
修道和修佛不一样,佛教讲究轮回,道教讲究成仙。
那些人是专门研究成仙秘的,经常聚集在一起研究如何成仙,画家对这块儿不怎么感兴趣,他们叫过去喝酒就去,他们说了就听,反正就当故事听。
那帮人说,根据无数次的推演以及前人笔记,已经测算出成仙路会在这一世开启。
中国的东西,向来都是阴阳共济的,成仙路也不例外,所以风水最好的成仙路,其实是和最阴暗邪恶的地方连在一起的。
这个最邪的邪地,号称昆仑鬼窟,据说埋葬了十万恶鬼,为最阴最邪的地方。
而且这个十万鬼窟,虽说源头在昆仑山,却是一个很大的空间概念,有可能你在院子里打一口井,就能打进去,很邪门。
他们关于成仙秘,说了一句话:昆仑鬼窟开,万佛朝圣来,一缕仙尘,鸡犬升天。
画家感慨,当时他喝多了,这句话的前后各有一句话,但是他没有听清楚。
我一愣,以前白公子跟我说过前一句话,那是:“天生仙胎,手持仙镜,镇白玉京,开成仙路,昆仑鬼窟开,万佛朝圣来,一缕仙尘,鸡犬升天。“
可是那最后一句话,又是什么呢?
7. 你知道哪些被误用的成语?
盘点被误用频率最高的TOP10成语
文/木木
TOP10翻云覆雨宋·黄机《木兰花慢·次岳点干韵》词:“世事翻云覆雨;满怀何止离忧。”
杜甫《贫交行》诗:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
翻过去是云,反过来是雨,比喻人反复无常玩弄权术或手段!!!而不是翻来覆去搞云雨……!(恩,小编很长一段时间都觉得这个成语污污哒!可能因为黄易老师的《翻云覆雨》中某些不可描述的段落吧……)
TOP9瓜田李下
出自三国·曹植《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”
也就是说,你是一个君子,就要防患于未然,不使自己身处被嫌疑的境地。不要在西瓜地里提你那鞋子,也甭在李树下整理你那帽子。免得被别有用心的人说三道四!
TOP8五风十雨
出自汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”
五天刮一场风,十天下一场雨,用来形容风调雨顺的。大家别问小编为什么五天刮一场风十天下一场雨,就算是风调雨顺了。
据人考证说“五”和“十”都是约数,并不是确数。无论如何,大家学会正确使用这个成语就对啦!这两天浙江的天气真是五风十雨,人都要发霉潮湿啦,烦死啦!(小编示范错误用法,大家请勿模仿哦~)
TOP7凯旋而归
这个词跟简单,但是很多时候一顺口就用错了。敲黑板!!!凯旋,凯,胜利,旋,归来,所以“而归”两个词是多余的啦!在小编的印象中,这个词经常被一些主持人顺口用错,而且在报纸上也时常会见到,大家留意哦~
TOP6三人成虎(众口铄金)
《战国策·魏策二》:“夫市之无虎明矣;然而三人言而成虎。”
三人成虎,只要有三个人谎报军情,说有老虎,那么大家就会都信以为真,以为真的有老虎啦!这个成语用来比喻谣言的力量大!(好像哪位名人说过,谎言说了一千次就成了真理???)敲黑板,这个词不是用来比喻人多力量大哦!注意啦!
另外,这个词是可以和“众口铄(shuo去声)金”很相近,所以放在一起啦!众口铄金,出处:《国语·周语下》:“众心成城;众口铄金。”现在用来比喻舆论的力量强大,都可以把金属融化啦!(大家不要骂小编哦,怕怕……)
TOP5目无全牛
《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”
庖丁解牛大家都听说过吧!技术高超到一定程度,十九年只用一把刀,那刀还跟新的一样!为什么呢?因为人家技术高超,眼睛里看到的已经不是牛了,而是牛的筋骨,刀片顺着筋骨切割开去,按照牛体构造解剖,毫不废刀,出神入化!所以叫目无全牛!
现在用来比喻技术高超,手艺纯熟,得心应手。而不是目光狭隘哦
TOP4不忍卒读
清·淮阴百一居士《壶天录》上卷》:“闽督何公小宋,挽其夫人一联,一字一泪,如泣如诉,令人不忍卒读。”
形容文章悲伤,令人难过,不忍心读完。如果你看到一篇很烂的文章,烂的都读不下去,千万不要用“不忍卒读”来形容它哦!那可是抬举它啦!
TOP3文不加点
汉·祢衡《鹦鹉赋序》:“衡因为赋,笔不停辍,文不加点。”
笔不停辍,文不加点,形容人才思敏捷,文章一气呵成,无需修改。不是说这人的文章好烂,标点符号都用不好……
TOP2七月流火
《诗经·国风·豳风·七月》七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈;无衣无褐,何以卒岁?
七月大火星下行,九月让老婆做衣服,一月大风刮出来了声音,二月天寒地冻凌冽不已,没有衣服咋过冬呢?
七月天气虽然还是很热,但是却是转寒的开始。因此七月流火的意思是,天气逐渐凉快起来。(这个成语有争议,但是这种解释为多数人所采纳哈!)
TOP1首当其冲
恩,在被误用成语的重灾区中,首当其冲的就是“首当其冲”!(小编这里用的没毛病哈!)首当其冲,首先承受冲击,首先受到伤害,首先遭遇灾难。为什么说在误用成语重灾区中,这个成语是首当其冲的呢?
随手检索一下:
1、奥巴马外交:中东首当其冲(《中国社会科学报》2009年2月3日)
2、有关人士分析,海峡两岸进一步开放,文化交流首当其冲成为主项。(《北京日报》2001年7月13日)
3、国际足联执委们同意从2010年起实行世界杯在各大洲轮流举办的制度,而非洲将首当其冲。
而且不仅在报纸上,无论是高中还是大学,总有那么一些老师把这个成语用错!另外一些水平不高的书籍里面,也出现过!大家一定要注意哦!!!
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1. 恐尖症,古代女人为什么要缠足?
不要抢,这个问题我来答!
在我国古代父权制社会体系下,男性是意识形态的核心,女性丧失了话语权,只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性,并以此标准对女性身体进行建构,与礼教、妇德相交织,最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的,而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构,成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施,让缠足行为一代一代传承下去,更加深化了社会对女性身体的规训,父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今,拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构,摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制,而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分,在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,最后成为纲常伦理,成为束缚女性的枷锁,并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象,这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨,只为迎合社会对她们进行的身体建构,以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会,女性是作为男性附属物般的存在,无论在物质方面还是精神方面,女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心,将女性异化为“物”,在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德,一生都要深处闺中、相夫教子,而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构,实现了对女性的直接控制,因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力,于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美,但在父权制社会,女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体,是无法在社会上求得立足之地的,但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从,女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形,正常走路都是异常艰难的事情,而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美,缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受,然而缠得一双周正的香莲并非易事,民间谚语说“裹小脚一双,流眼泪一缸”,女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会,男性才是意识形态的操控者,女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫,只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会,女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶,即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态,不仅仅对女性进行身体建构,从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚,更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋予缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,以确保女性“深居简出,教育莫施,世事莫问”。缠足使女性非畸即残,连走路都力不从心,更不用说自由活动了,男性由此控制女性的身体;而在思想方面,礼教、妇德已经内化为女性自身的规训,女性心甘情愿遵循“三从四德”,于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见,日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸,也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因,经济基础决定上层建筑。在父权制社会,男女分工不同,男主外女主内,女性没有经济来源,只能依靠男性收入生活,这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位,必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是,在父权制话语系统控制下,全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上,女性在身体与精神上真正成为男性的附庸,自觉遵循纲常名教,为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足,女性在逆来顺受中迷失了自我,身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说,裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状,更包含了时代文化的诸多特点,融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训众所周知,身体原本就是一种社交媒介,每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的,并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样,类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的,如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德,于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育,在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别,在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定,如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房,不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心,广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面,当时的家庭“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。...乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬,只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己,而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观,后来是父权制社会对女性身体进行建构,在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁,不仅体现了男性的病态审美,也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来,只有缠足才能使这种社会分工成为可能,因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动,在社会,上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子,男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵,比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女,若女性拥有一双三寸金莲,提亲者有可能络绎不绝,反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难,更不用说以此提高自身的社会地位了。所以,尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦,但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏,缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品,交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证,因此,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,成为社会风俗。
所以我们可以看出,在父权制社会,女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语,在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先,常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象,为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中,女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色,并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来,这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑,父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛,以求缠得一双周正的香莲, 进而得到优质男性的青睐,以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足,在实现自身重塑与身体建构的过程中,迷失在男性的审美标准里,忘却了自身真、善、美的价值,完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次,从缠足实施者的角度来看,多半是母亲扮演缠足实施者这一角色,或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见,尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁,但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者,母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的,她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙,亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时,母亲也是礼教与妇德的忠实维护者,强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因,有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码,通过缠足以寻到更好的夫家,三是改变阶层,嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以,缠足才会由女性自身主动遵循并实施,女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准,将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚,已经沉淀于女性思想意识底层,并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象,一双三寸金莲是女性引以为傲的资本,纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则,无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范,并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后,女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理,相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网,这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中,女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇,纤足者得意扬扬,后者既羞愧又窘迫,“真小脚, 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微,完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦,这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看,缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构,实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位,男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为,男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起,赋子缠足多种社会意义,不仅与妇德操守相关,还与封建礼教相连,并在全社会宣扬妇德观思想,使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可,寻求身份地位的改变和阶级的提高,只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此,女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训,由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者,而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底,进一步深化了外界对女性身体的规训,父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制,还包括女性自身对男性权威的彻底服从,女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身,加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承,女性已将缠足视为先天存在的社会准则,也是安身立命的身体资本,在长时间具有反复性的缠足周期中,女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下,这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行,并且到了清末时期,天足运动兴起之时,缠足之风仍屡禁不止。
四、结语由此可见,虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位,现代社会也积极倡导女权主义,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等,但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在,但在某种程度上,似乎这种约束以更为严苛的方式出现,用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在,这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下,扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道,女性距离真正的自由仍有很长的路程。
2. 有什么惊艳的句子?
01“在那个蝉鸣不止的夏天我安静的回头同那个充满故事的教室说再见”02亲吻是kiss,而亲吻学叫philematology,古希腊语意思是“尘世的爱”。03“神明溺水 玫瑰凋零 他在教堂里拉着手风琴 浪漫致命”04“既然还没糟糕到让你号啕大哭那不如就放声大笑吧人生苦短开心一点好”
05“我们短暂交错 尾声潮落 致敬这场遇见”06宇宙或是人海 请把我认出来07“你会遇见温柔的人和事,也会成为别人温暖的源泉。
08世界散场,我在你身边。09我生于长空,长于烈日。我翱翔于风,从未远去。10
“想当冰柜里的冷门饮料,薄荷味的,销量不一定好,但有的人只喜欢这个味道。
3. 杭州嫌犯许某一看就像个坏人吗?
犯罪嫌疑人许某某一看就像坏人吗?我看到有好几个网友表示,他们把许某某的照片拿去给自家的小孩看,孩子们看了以后毫不犹豫地说像坏人!问他们原因,有的说看其眼睛,有的说看其脸型和牙齿,还有的说看其两腮。
当然,我不会看相,我也不太愿意用看相来判断一个人的好坏。许某某是坏人,是因为他做了一件让人不可饶恕的坏事,仅因家庭矛盾就残忍杀害自己的妻子,并且分尸后分散抛弃!这可是帮他生过小孩,相濡以沫十几年的妻子啊,他竟下得了手,简直泯灭人性!
实际上,许某某十分善于伪装,并且很会演戏,有着不一样的“双面人生”!在邻居、亲人以及老家人眼中,许某某的形象几乎都是好评 : 大高个,老实有礼貌,见人就笑咪咪,逢人必打招呼,从不打架吵架,出手大气等等。对于他们的夫妻感情也是评价颇高,恩爱、感情很好。只是这一切,看来都是装的,许某某有着不为人知的一面,比如十几年前借钱不还;涉嫌对前妻家暴(前妻不肯离婚,他就将其掐个半死不活,并扬言威胁其生命);沉迷炒股;很会记事等等。
许某某的谎言骗过了邻居,骗过了亲人,但骗不过警方的调查。7月22日,杭州警方在38车粪水内找到了来女士的人体组织,许某某因重大作案嫌疑被警方刑事控制。经过刑侦专家的突击审讯,犯罪嫌疑人许某某的心理防线被彻底攻破,承认了杀害妻子的犯罪事实。据其交代,7月5日凌晨,许某某将正在熟睡的来女士残忍杀害,事后为掩盖罪行进行毁尸灭迹处理。
来女士失踪案告破以后,很多网友都想知道具体细节,比如,许某某是采用何种作案工具处理尸体的,许某某是如何做到不被邻居发现的,许某某是如何处理坚硬骨头的等等。不好意思,这些细节太过血腥,为避免有人效仿,警方不会公布,也不可能公布。
来女士失踪案告诉我们一个什么道理呢?有句老话说得好 : 路遥知马力,日久见人心。虽然有些坏人很会装、很会演,但只要我们观其言、察其行,也能发现一些破绽。另外,与人交往,一定要擦亮眼睛,别人说的再好,如果自己感觉不对劲,都要提防,相信自己的直觉吧。
4. 古代人为什么缠足?
缠足也俗称为“裹小脚”,是封建社会毒害妇女的一种恶习和铁证,强烈摧残了女性的身心健康,是显而易见的社会糟粕,已经被历史的车轮彻底碾碎。接下来,文史不假带您回顾历史,竭力还原其出现、发展和消亡的历程。
关于缠足的起源,至今依然是说法不一,有说始于夏商时期的,有说始于隋唐时期的,有说始于五代时期的,也有说始于两宋时期的。可谓是众说纷纭,我们接下来一同探究。
相传大禹治水时,曾娶涂山氏女为妻并且生下了儿子启,而涂山氏女就是天生的小足,逐渐被众人开始效仿;又传殷商末纣王的妃子妲己是狐狸精幻化,她的脚因为没有变好而用布帛裹了起来遮丑,也产生了蝴蝶效应。然而,这些仅仅是民间的神话传说而已,自然不能成为女子当时就开始缠足的证据。
隋文帝杨坚实现国家的大一统后,通过锐意改革实现了“开皇之治”,但却听信文献皇后之言废黜太子杨勇,另立晋王杨广为太子。隋炀帝即位后,多次巡游江都并且征选美女供自己享乐,一个名叫吴月娘的女子被不幸选中。
吴月娘痛恨炀帝的暴虐,便让做铁匠的父亲打制了一把莲瓣小刀藏于脚底,另用长布裹在外面并且绣上莲花作为装饰。杨广见状后色心大起,特意召她近身玩赏,终于被刺伤手臂并且吓得半死,民间女子从此开始效仿吴氏也裹起脚来。
不过,隋朝即便真的出现了缠足现象,也没有在全社会普及起来,因为属于一个短命王朝。从581年起,到618年止,它只存在了三十七年的时间,只历经了两任皇帝。
进入唐朝后,妇女的社会地位得到空前提升,甚至流行女扮男装和女穿男履,显然没有进行缠足。另外,根据《唐内典·内宫尚服注》、《新唐书·车服志》和《大唐新语》等史料的记载,唐朝女子绝对没有缠足的现象。
缠足出自五代十国之说,源于南唐后主李煜。此人不善于治国,也不喜欢治国,最感兴趣的事就是追求风花雪月和酒池肉林。久而久之,普通的消遣方式和娱乐项目已经不能满足,开始格外关注女人的舞姿和小脚。
为了让自己的舞女更加妩媚动人,李煜专门命人制作了镶嵌珠宝的丝帛去裹脚。受此影响,社会上开始推崇“女子以柔为美”之风,尤其是“我见犹怜”的舞姿和走姿,逐渐成为了社会主流的审美标准。
960年2月3日,后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变实现了“黄袍加身”,从而建立了两宋王朝。众所周知,这是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代,上层士大夫阶级特别喜欢附庸风雅,自然也就继承了五代时期的陋习“裹小脚”。
两宋是我国历史上极具个性的朝代,军力孱弱的同时,经济却异常的强大,被誉为我国封建社会的巅峰时期。受此影响,国家的政治、经济和文化都高度发展,造就了一大批的文人墨客和“文艺皇帝”。于是,最开始裹足的妇女并不是民间的女子,而是出生于皇室和生活在宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:
理宗朝,宫人束脚纤直。
另据苏轼在《菩萨蛮·咏足》中记载:
偷穿宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。
通过多个史料记载来看,北宋初期妇女虽有少数缠足者,但并未形成普遍的现象。自周敦颐创立理学并经程颢和程颐两兄弟不断发展后,对后世影响深远的“程朱理学”开始形成。
程朱理学又称为程朱道学,极大地糅合了儒、佛、道诸家思想,以“天理”为核心,甚至不惜“灭人欲”。受此影响,妇女的社会地位不升反降,更加成为了男性的附庸,还出现了“存天理,灭人欲”和“饿死事小,失节事大”等观点,终于导致缠足成为了社会的主流意识。
因此,文史不假认为缠足最终成为一种普遍存在的社会现象是在两宋时期,更准确地说是在南宋时期。面对半壁江山沦陷,偏安一隅的他们却执着于禁锢女性,甚至在大型节庆时还要“蒙脸露足”来品选“最佳小脚”,当真是令人无语至极。
伴随着汉族妇女缠足的逐渐兴起,周边的其他少数民族也纷纷模仿,比如蒙古族、朝鲜族和鲜卑族等。到了1279年3月,随着崖山战役的惨败,随着陆秀夫背着小皇帝投海自尽,南宋的统治也到此结束。
蒙古入主中原之后,延续了汉人缠足的习惯,只是没有之前那么夸张罢了。不过,随着民族融合的深入,他们不仅没有废除这种陋习,反而逐渐被汉文化所同化,在元末甚至还出现了“不缠足为耻”的畸形观念。
朱元璋建立明朝推翻元朝以后,缠足之风进入到了兴盛时期,马皇后甚至还因为一双天足而被民间讥笑为“马大脚”,衍生出了“露马脚”一词。在洪武十六年时,朝廷颁布了《衮冕制度》,其中就明确规定:
命妇复杂繁盛冠饰和缠足。
随着崇祯自缢和清军入关,汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后,立即开始推行自己民族的一系列政策,比如“剃发令”和“禁裹足”等。
“剃发令”主要针对男性,满人为此大张旗鼓和不遗余力,甚至不惜大开杀戒也要推行。但是,对于主要针对女性的“禁裹足”,他们却表现得不那么坚决,基本属于提倡但不强求,难怪会有“男降女不服”之说。
受此影响,缠足不仅没有被消除,反而大有愈演愈烈之势。在满汉融合的过程中,就连越来越多的八旗女子也被迫开始进行,否则将会影响到日后的婚配。而且,她们的缠足还不仅仅只是“三寸金莲”,已经形成了明确的标准:
既瘦窄又平直,瘦削有如利刃,故名“刀条儿”。
1912年2月12日,面对革命党和北洋系的双重压力,隆裕太后携幼帝溥仪被迫颁布了《清帝退位诏书》,标志着我国最后一个封建王朝满清王朝就此终结。从此开始,中国历史进入到了民国时期。
1912年3月11日,孙中山先生颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》,也就是我们通常所说的“劝禁缠足文”。其中,明确提出:
夫将欲图国力之坚强,必先图国民体力之发达。至缠足一事,残毁肢体,阻阏血脉,害虽加于一人,病实施于子孙,生理所证,岂得云诬?至因缠足之故,动作竭蹶,深居简出,教育莫施,世事罔问,遑能独立谋生,共服世务?以上二者,特其大端,若他弊害,更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设,开通者已见解除,固陋者犹执成见。当此除旧布新之际,此等恶俗,尢其先事革除,以培国本。为此令仰该部速行通饬各省,一体劝禁,其有故违禁令者,予其家属以相当之罚。
由于资产阶级的软弱性和妥协性,辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯所窃取,民国进入到了战乱纷争的时期。即便在这种背景下,消除缠足已经是大势所趋,内务部在1916年又颁布了《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》,其中提到:
查妇女缠足,环球所无,陋习相沿,久为诟病,夷考载籍,五季两宋之间,此风虽炽,不过乐户散坊,资为观美,而良贵胄,习尚仍殊,顾以禁令未严,遂至流为恶俗。习非胜是,举国靡然,唯独于人道有伤,抑且开种弱之渐……。
到了五四运动时期,缠足更是成为了新旧各派争论的焦点,陈独秀、李大钊和鲁迅等人都曾经撰文痛斥过这一社会现象。据鲁迅在《随感录》中记载:
世上有如此不知肉体上的苦痛的女人,以及如此以残酷为乐,以丑恶为美的男子,真是奇事怪事。
1928年5月,南京国民政府正式颁布了《禁止妇女缠足条例》,明确要求根除妇女缠足的现象。到了1934年2月,随着以“复兴道德文化”和“提倡礼义廉耻”为核心的新生活运动开展,继续就妇女缠足这一陋习展开批判。
新中国成立后,随着男女平等的真正实现,缠足这一恶习终于被彻底废止。时至今日,很多青年人已经不了解这段历史,故而创作此文简述一下。@文史不假
5. 如果一个男人动不动就对一个女人发脾气?
一个男人动不动就对一个女人发脾气,说明什么?有可能有以下三种情况。
要么这个男人少教,脾气不好要么这个女人太窝囊太懒惰遭男人嫌弃要么俩人感情破裂,男的外面有人了少教,也就是缺少教养的简称,就是没礼貌的意思。一个男人自己心里不舒坦,盛不了事,就会回家拿老婆撒气。可能是因为职场压力大,也可能跟别人起冲突,也可能就是没事找事。
女人太窝囊太懒惰也很容易招男人骂,干啥啥不行,吃啥啥不剩,长得不行还不会捣饬自己,家庭关系处理不好,全家不待见,男人也就因为她做的不好经常冲她发脾气了。
两人感情破裂,男的外面有人了,俗话说的好,家花没有野花香,男的觉得野花哪里都好,又年轻漂亮还会甜言蜜语,而家里这个,油腻的中年妇女,天天就知道围着灶台孩子转,肯定看不顺眼喽,有事没事发个脾气那不就是正常现象了。
那如何对待男人动不动发脾气这个问题呢?1⃣️,女人自己先活得漂亮。即使全职家庭主妇也要学会捣饬自己,精致的妆容和合适的发型能给自己加很多分,再加上漂亮的衣服鞋子,找回年轻时候感觉。有空就去健身、学习,让自己变更好。女人只有自己拿自己当回事儿了,男人才拿你当回事。
2⃣️,找男人沟通,心平气和的表达自己内心的真实感受,必要时可以寻求公公婆婆或者其他家人的帮助。俗话说的好,江山易改本性难移,既然找了一个这样脾气的男人,你就慢慢改造他吧。
3⃣️,如果发现男人外面有人了,不要一哭二闹三上吊,要抓紧时间收集证据,能转移的财产赶紧转移,然后开诚布公的跟你男人谈,让他自己做出选择,不行的话就离婚。
总之,一个经常冲女人发脾气的男人是够让人讨厌的,记住,软的怕硬的,硬的怕不要命的。
6. 有哪些吓人的恐怖故事?
谢邀。我经历过一次。是我的一个朋友的,他是学画画的。
有次,这个画家朋友来了。我给他在一个古村子里订了个酒店。
这个村子很古,明朝就有了,山上有座千年古寺,山下环绕几百亩梨树,真正的青山、绿水、古寺、温泉,江南古村,没想到却在这里听到了一个诡异之极的故事。
我这个朋友,是个妙人儿。
他毕业于中国最好的一所大学了,并不是清华北大,而是某政院,可谓青年才俊,仕途光辉,后来为情所困,就归隐了,在燕山深处做了个隐士。
他在山顶上租了一个小院,画画,赏月,种菜,养花,写字。
他是个画家,却很少画画,只有月光铺满院子,才痛饮酒,且歌且画。
有一次,我去山上看他,喝了七天七夜的酒,他终于画了一弯新月。
望着满地月光,斑驳树影,他突然有些紧张,低声说:想送她一弯新月,不知道她会不会喜欢?
哎,同是天涯沦落人,这次他这次下山,我要带他好好逛逛,看看江南风物,小桥古巷,撑着油纸伞的苏州姑娘。
带他在村子里走走,山间小路,山花摇曳,蝴蝶『乱』飞,梨树上结满了累累的果实,满树满树的枣子,远处的蓝天、青山,白亮亮的溪水,让人看着就心情大美。
路边有不少卖梨的,大多是老太太、小媳『妇』,只有一个男人,糙汉子,蹲在地上,低着头,看着很怪异。
我过去问他:梨怎么卖?
他伸出一把手,冲我摇了摇。
我点点头,五块钱一斤,是正常价,给他二十块钱,说要四斤。
他仍然伸着那只手,在我眼前继续摇。
我搞不明白了,这是什么意思?
还是画家眼尖,他扑哧一声笑了:他这只手有六个手指,是六块钱一斤!
我也笑了,这个人倒是狡黠。
仔细看看,他小手指处还真多了一节手指,这节小指明显受过重伤,像是被什么东西斩断了一截,上面光秃秃的。
好吧,愿赌服输,我又给了他四块钱,抱回去了一堆梨。
梨的果肉是有些粗糙的,这里却像苹果一样细腻,味道还是梨味,别有一种风味。
晚上,泡完温泉,和当人老人喝茶聊天,意外听到了一个新奇的故事。
说的是十几年前,村子里有哥仨儿,姓z,从小没妈,父亲是个卖卤肉的,叫做z屠。
z屠表面上是卖羊肉,其实他每天晚上出去偷狗,把狗肉卤熟了,掺在羊肉里卖,是真正的挂羊头卖狗肉。全村的狗都怕他,不管再凶的狗,见到他都夹着尾巴跑。
他死后,火葬车拉他去火葬场。这个火葬车很特别,就是一个车头,后面拉一个带着车轮子的铁皮匣子,像个棺材。这个铁皮匣子,是专门拉死人的,名字却叫“活”。
z屠被装到“活”里,拉到了县城,大家傻了眼,“活”还在,门开着,人没了。
这死人丢了,可谓千古奇闻,大家赶紧开着“活“沿路回去找,发现在一个拐弯处,有一堆狗正围着什么东西撕咬,过去一看,那正是z屠,已经被群狗撕烂了。
不过我们要讲的,是z屠死后的事情。
且说这个z屠死后,三个儿子也长大了,请了风水先生找了块宝地,埋在了后山上。
后山风水不错,有座千年古寺,去寺院的山路两边,全是一圈圈的老坟圈子,看着很瘆人。
风水先生看都不看,就告诉三个儿子,后山有二块地还不错,一块地是小富即安,一块地是出侯拜相,但是各有因果,问他们选哪个?
三个儿子一合计,说大富大贵看着不错,但是老话说了,民不与官斗,在中国,有钱没用,只有当官才是王道,必须出侯拜相啊!
还是老三机灵,就问风水大师,说大师您做了一辈子堪舆,十里八乡都是请您看阴宅,为何这块风水宝地没人用呢?
风水先生就笑了,说这个问题问得好嘛!
他说,这块地当然有问题,这块地下有东西,就是不干净,埋葬了先人后,先人没过多久,就没了,有人说是被鬼给吃了。
虽然后人会有福报,但是这个福报不干净,是用祖宗的血肉换来的,带血的,虽然可以兴旺一时,但是早晚也会家破人亡,人财两失。
哥仨儿一听,这地方那么邪,搞『毛』『毛』,赶紧换一块吧,就选了那一个小富即安的。
结果z屠下葬半年后,就给三个儿子托梦,说这三个不孝子啊,给他选的什么狗屁地方!我去他喵的,这房子成天漏雨,现在都陷进水里了,也不管他,干脆也别要这个爹了,给他弄十万鬼窟里去得了!
三个儿子起来一合计,估计是父亲的坟头出问题了,赶紧过去看看,发现连日里下大雨,山体出现了滑坡,他父亲的坟地原本在高处,现在滑了下来,掉在了一个水洼里,可不是陷到水里了!
哥仨儿一起动手,把棺材挖了出来,都是糙汉子,关键也没钱,所以这次也没找风水师,就随便找了一块高地给他爹埋了。
没想到当天晚上,就遇到他爹托梦,他爹这次不再是凶神恶煞的,而是蹲在地上一把鼻涕一把泪地哭诉,哭诉这三个不孝子啊,他也就是抱怨抱怨,这三个畜生怎么就那么狠心,真给他丢到十万鬼窟里了!
哥仨儿也觉得大事不好,天一亮就赶紧奔到山上,很快把他爹的坟头给扒开了,却发现墓『穴』里空空的,棺材没了。
仔细看看,墓『穴』下方『露』出了一个水缸般粗的大洞,冷飕飕的,用手电照照,深不见底,这棺材看来是掉到了这里!
这爹丢了,而且还是第二次丢,哥仨儿马上急眼了,也没啥好说的,当时就回家弄了一捆麻绳,把老大捆住,吊了进去。
这个洞『穴』很深,眼看着十几米长的麻绳要到底了,还没到底,大家都有些着急,对着洞口喊着老大,问他下面怎么样?
山洞很深,老大说话瓮声瓮气的,在外面听着很古怪,而且他说的话也很让人费解。
开始是骂这山洞是什么鬼玩意儿,怎么那么臭,后来又说里面有鬼影子,最后就叫着看见爹了,爹还活着!
然后突然就传来一声惊呼,接着就是杀猪一般的惨叫,而且并不是他一个人在叫,整个洞窟像是有无数人在惨叫,震得人的耳膜都要破了。
老三当时一个踉跄,摔倒在了泥土里,老二在手里吐了一口唾沫,拼了命拽绳子,想把老大给拽出来。
结果那绳子根本拽不动,不仅拽不动,绳子那头像是有什么东西在跟他较劲儿,把他渐渐拽到了洞口。
双方僵持了好半天,绳子突然断了,在这一瞬间,山洞里突然伸出来一个干柴一般的爪子,猛然抓在了老二手上,幸好老三觉得不对,在后面死死抱住了老二,硬给他拽了回来,才发现右手小指处血肉模糊,掉了半截指头。
好在老二天生六指,掉的半截指头也是那个多出来的小指,后来敷了半年多的草『药』,终于没事了。
大家当然要问,这个山洞到底是怎么回事?
老人就说,老大不清不楚死在了山洞里,这事情当然不能那么容易放过,后来“上边“派人封了山,开始派人挖掘,就挖出了好多骷髅头,还有许多牛犄角,以及好多古怪的石像,看着像人又像虎,但是每一个石像都是闭着眼的。
后来那山洞越挖越深,一直往下延伸,几乎挖开了整座山,都没有挖到尽头,而且伴随着挖山,总会发生各种怪事,村子里晚上总能听见各种鬼哭声,非常瘆人。
再后来,据说挖出来了一个很邪门的东西,连“上边“都害怕了,先往里灌了许多糯米、生石灰,又用了海量水泥浇灌,把山洞给彻底封死了。
所以这个山洞里面到底是什么,就没有人知道了。
我忍不住问:后来那两个儿子呢?
老头笑了:村头有一个卖梨的,他伸一个巴掌,要六块。那个六指,就是周家老二嘛!
画家朋友又问:他们把z屠户葬到了那块出王侯将相的宝地?
老头点点头:有人说,山上根本没有滑坡,是哥仨儿贪图荣华富贵,又怕村里人戳脊梁骨,所以扯得谎!只是他们没想到,那个风水先生没说错,那底下真是个鬼窟。
我又问:那他们后人有出侯拜相的吗?
老头点点头:还真有,就是小三子!
我忍不住问:他是谁?
老头就看着我笑,不说话了。
画家点点头,敬了他一杯酒,拉着我泡温泉去了。
他说,以前在政院,有个出身江南的大领导,权势滔天,但是煞气很重,后来就陨落了。
他说了一个名字,我先是一惊,想了想,就点了点头。
最后,我问他:z屠户说的那个“十万鬼窟“又是怎么回事?
画家就笑了,说他在燕山深处隐居时,也认识了一些修道人,都是异人。
修道和修佛不一样,佛教讲究轮回,道教讲究成仙。
那些人是专门研究成仙秘的,经常聚集在一起研究如何成仙,画家对这块儿不怎么感兴趣,他们叫过去喝酒就去,他们说了就听,反正就当故事听。
那帮人说,根据无数次的推演以及前人笔记,已经测算出成仙路会在这一世开启。
中国的东西,向来都是阴阳共济的,成仙路也不例外,所以风水最好的成仙路,其实是和最阴暗邪恶的地方连在一起的。
这个最邪的邪地,号称昆仑鬼窟,据说埋葬了十万恶鬼,为最阴最邪的地方。
而且这个十万鬼窟,虽说源头在昆仑山,却是一个很大的空间概念,有可能你在院子里打一口井,就能打进去,很邪门。
他们关于成仙秘,说了一句话:昆仑鬼窟开,万佛朝圣来,一缕仙尘,鸡犬升天。
画家感慨,当时他喝多了,这句话的前后各有一句话,但是他没有听清楚。
我一愣,以前白公子跟我说过前一句话,那是:“天生仙胎,手持仙镜,镇白玉京,开成仙路,昆仑鬼窟开,万佛朝圣来,一缕仙尘,鸡犬升天。“
可是那最后一句话,又是什么呢?
7. 你知道哪些被误用的成语?
盘点被误用频率最高的TOP10成语
文/木木
TOP10翻云覆雨宋·黄机《木兰花慢·次岳点干韵》词:“世事翻云覆雨;满怀何止离忧。”
杜甫《贫交行》诗:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
翻过去是云,反过来是雨,比喻人反复无常玩弄权术或手段!!!而不是翻来覆去搞云雨……!(恩,小编很长一段时间都觉得这个成语污污哒!可能因为黄易老师的《翻云覆雨》中某些不可描述的段落吧……)
TOP9瓜田李下
出自三国·曹植《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”
也就是说,你是一个君子,就要防患于未然,不使自己身处被嫌疑的境地。不要在西瓜地里提你那鞋子,也甭在李树下整理你那帽子。免得被别有用心的人说三道四!
TOP8五风十雨
出自汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”
五天刮一场风,十天下一场雨,用来形容风调雨顺的。大家别问小编为什么五天刮一场风十天下一场雨,就算是风调雨顺了。
据人考证说“五”和“十”都是约数,并不是确数。无论如何,大家学会正确使用这个成语就对啦!这两天浙江的天气真是五风十雨,人都要发霉潮湿啦,烦死啦!(小编示范错误用法,大家请勿模仿哦~)
TOP7凯旋而归
这个词跟简单,但是很多时候一顺口就用错了。敲黑板!!!凯旋,凯,胜利,旋,归来,所以“而归”两个词是多余的啦!在小编的印象中,这个词经常被一些主持人顺口用错,而且在报纸上也时常会见到,大家留意哦~
TOP6三人成虎(众口铄金)
《战国策·魏策二》:“夫市之无虎明矣;然而三人言而成虎。”
三人成虎,只要有三个人谎报军情,说有老虎,那么大家就会都信以为真,以为真的有老虎啦!这个成语用来比喻谣言的力量大!(好像哪位名人说过,谎言说了一千次就成了真理???)敲黑板,这个词不是用来比喻人多力量大哦!注意啦!
另外,这个词是可以和“众口铄(shuo去声)金”很相近,所以放在一起啦!众口铄金,出处:《国语·周语下》:“众心成城;众口铄金。”现在用来比喻舆论的力量强大,都可以把金属融化啦!(大家不要骂小编哦,怕怕……)
TOP5目无全牛
《庄子·养生说》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。”
庖丁解牛大家都听说过吧!技术高超到一定程度,十九年只用一把刀,那刀还跟新的一样!为什么呢?因为人家技术高超,眼睛里看到的已经不是牛了,而是牛的筋骨,刀片顺着筋骨切割开去,按照牛体构造解剖,毫不废刀,出神入化!所以叫目无全牛!
现在用来比喻技术高超,手艺纯熟,得心应手。而不是目光狭隘哦
TOP4不忍卒读
清·淮阴百一居士《壶天录》上卷》:“闽督何公小宋,挽其夫人一联,一字一泪,如泣如诉,令人不忍卒读。”
形容文章悲伤,令人难过,不忍心读完。如果你看到一篇很烂的文章,烂的都读不下去,千万不要用“不忍卒读”来形容它哦!那可是抬举它啦!
TOP3文不加点
汉·祢衡《鹦鹉赋序》:“衡因为赋,笔不停辍,文不加点。”
笔不停辍,文不加点,形容人才思敏捷,文章一气呵成,无需修改。不是说这人的文章好烂,标点符号都用不好……
TOP2七月流火
《诗经·国风·豳风·七月》七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈;无衣无褐,何以卒岁?
七月大火星下行,九月让老婆做衣服,一月大风刮出来了声音,二月天寒地冻凌冽不已,没有衣服咋过冬呢?
七月天气虽然还是很热,但是却是转寒的开始。因此七月流火的意思是,天气逐渐凉快起来。(这个成语有争议,但是这种解释为多数人所采纳哈!)
TOP1首当其冲
恩,在被误用成语的重灾区中,首当其冲的就是“首当其冲”!(小编这里用的没毛病哈!)首当其冲,首先承受冲击,首先受到伤害,首先遭遇灾难。为什么说在误用成语重灾区中,这个成语是首当其冲的呢?
随手检索一下:
1、奥巴马外交:中东首当其冲(《中国社会科学报》2009年2月3日)
2、有关人士分析,海峡两岸进一步开放,文化交流首当其冲成为主项。(《北京日报》2001年7月13日)
3、国际足联执委们同意从2010年起实行世界杯在各大洲轮流举办的制度,而非洲将首当其冲。
而且不仅在报纸上,无论是高中还是大学,总有那么一些老师把这个成语用错!另外一些水平不高的书籍里面,也出现过!大家一定要注意哦!!!
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