梦见鱼是什么意思(老人与海中老人梦中的狮子有什么作用)
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2023-11-14
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1. 梦见鱼是什么意思,老人与海中老人梦中的狮子有什么作用?
《老人与海》中多次写到老人梦见狮子,对其反复强调烘托了桑提亚哥对力量的向往和对黑暗与厄运临危不惧的精神。
狮子共出现了五次,第一次是在老人“ 八十四天没钓着一条鱼 ”之后与曼诺林谈论自己钦佩的大球星的“潇洒”时引出的,这一方面是为下文中该意象的一次次出现做好铺垫;
另一方面也是告诉读者,老人并没有被一时的困难所吓倒,他内心仍然蕴藏着激情与力量——那种如同猎人见到狮子时所产生的抑制不住的激情与力量;
第二次出现在老人 老人出海前一晚 的梦境中,老人“梦见少年时代的非洲”,表明老人即将迎接考验,渴望拥有年轻时的勇气和力量;
狮子第三、第四次出现是在 老人捕捉大马林鱼 的过程中,作者让他梦见狮子,预示老人积蓄力量,调动起更大的信心和勇气;
第五次是在老人 把大马林鱼的骨架拖回来 后,他累了睡着了,梦见了“狮子”,暗示老人为生活、为理想奋斗的决心不会改变。
2. 野钓鱼不吃商品饵如何应对?
很高心回答你这个问题,在天然水域作钓,我经常碰到有的地方鱼特别喜欢商品饵,有的地方鱼只吃蚯蚓,还有的地方只吃红虫,
其实鱼不吃商品饵的状况,原因有几个方面:
1:水质原因,有些河流水质不好,鱼生病了也不愿意开口,还有水肥水瘦,也会造成鱼挑食。
2:温度原因,有时气温与水温偏低后,鱼的食性会发作一些改变,这时主要以吃荤类的昆虫或者其他虫类为主。
3:生活环境原因,造成纯野生的鱼偏食,在自然水域从小到大都是以吃岸边的昆虫、或水中的小虫小卵和其它的一些杂质为主,里面的鱼都已天然食物为主,自然会产生偏口现象。从未吃过商品饵,对商品饵有必定的适应过程。
4:气压的影响,鱼的活性下降,自身就不爱吃食,在这种状况下,鱼对商品饵料不是很感兴趣,反倒是一些鲜活的红虫或者是蚯蚓有用。
5:商品饵的雾化造成“驱鱼”,一般来说商品饵的雾化是能够快速诱鱼的,但如果水情和鱼情发生变化的时候,也会形成驱鱼的效果。
6:商品饵的味道过度浓,导致野生鱼不爱吃。在一些水质特别好,而且很少有人垂钓的地方就很容易出现这种现象。很多商品饵里都添加了很多香精和诱鱼剂,这些鱼儿从没接触过这类味道肯定会有比较高的警惕性。
所以,鱼不吃某种饵料或者只对某种饵料感兴趣是很正常的。因为生长的环境不一样,吃的东西不一样,习性自然有所改变。就好像人一样挑食。建议使用别的鱼食试试,比如蚯蚓,红虫,玉米,小麦,红薯等等。
以上是我个人的观点,希望对你有所帮助,谢谢!
3. 梦见鳄鱼是什么意思?
梦见鳄鱼,意味着受苦。梦见摆脱了鳄鱼,会避免重大的危险。梦见鳄鱼会受到凶恶敌人的侵犯,或与强人为敌,或与背信弃义、损害过自己的人为敌。
4. 老一辈的传统规矩?
老一辈人遵守着许多规矩,在年轻人看来,这些规矩有的还算有道理,但有些则显得荒诞搞笑。
传统篇1,正月里要开心欢喜,绝不能生气或吵架;
正月是一年的开始,在传统文化中,财神和福神会在此时来到欢喜和乐的人家,送去一年好运。
老一辈人即便有不开心的事,也会在正月保持欢乐的心态,绝不允许吵架或争执。
2,正月不剃头,理发二月二;
老一辈人总是告诉小一辈,正月里无论头发多长都不能理头,如果要理就等到二月二龙抬头。
据说是在明末清初,当时满清强迫汉民剃发易服,无数人因不肯屈服而惨遭屠戮。被迫臣服的人们心中十分悲痛,于是编出一句俗语:
正月里剃头——思旧
这句话后来被讹传成:
正月里剃头——死舅
由此形成了正月不理发的习俗。
神话传说,龙王爷在农历二月初二醒来,随后飞腾上天,降下春雨,万物也得以萌芽生长,百姓们也在此时进行春耕。故此二月二被称为“龙抬头”,此时理发预示着无限生机与飞腾之兆!
3,酒满敬人,茶满欺人;
这个规矩不知起源于何处。但仔细一想,便能明白其中道理:
古代粮食产量低,人们对粮食酿成的酒十分宝贵。客人来访,主人将酒杯斟满,既是好客的表现,也包含尊敬之意。
茶水滚烫,如果倒得太满,客人喝的时候容易泼泼洒洒,同时还会被烫到。故此倒茶时要留出一些余地,否则就是不欢迎的意思了。
4,不能用手指正堂供奉的“天地君亲师位”;
农村老一辈家中堂屋都有供桌,供桌后的墙上贴着“天地君亲师位”的红纸。每年除夕和春节,长辈都会对其焚香礼拜,并将菜蔬果品供奉。
小孩子们不懂其中规矩,会指着供桌方向问:“这上面写的什么呢?”这时无论平时多么和蔼的长辈都会生气都打孩子的手,并喝道:“不准乱指!对祖先神明不敬。”
如果外人指了神位的话,主人更会勃然大怒。哪怕平日关系再好,也会为此扯破脸皮。
小小一张红纸,浓缩了传统社会“忠孝节义”思想及对祖先神明崇拜。随着社会思潮的改变,年轻人多不讲究这些,家中也很难见到供桌,但老人们却仍在坚守。
5,不能把筷子插在饭上;
老一辈人在祭祀时,会在祖先神位前放一碗饭,把两根筷子插在饭上,其中的含义我一直没弄懂。
平日有些年轻人吃饭时突然遇到其他事,便会把筷子往饭上一插离开,若被老人见了,定要被骂一顿。在老人眼中,筷子插在饭上是在模仿祭祀,是很不好的习惯!
6,白天不说人,晚上不说鬼。
老一辈人常对年轻人说:“白天不要议论别人是非,这会减损自己的德行;晚上不要谈神说鬼,因为到处都有鬼神,他们听到有人议论,就会凑过来听!”
这规矩虽然有迷信色彩,但背后却包含了不少的哲理。同时也教育晚辈,应养成“不言人过”的美德!
迷信篇1,在坟地过夜,一定要靠着墓碑睡,绝不能睡在别处;
农村的田地附近常有坟地,到灌溉时节,村里给每家排号,村民们按照号数去守水。
为防有人偷水,大家都要等自家田灌溉好了才走,这就难免要在坟地旁打盹休息。于是有这么个规矩:如果太累想打盹,就找一座坟,靠着墓碑睡,千万不要随便躺在别处。
老一辈认为,墓碑相当于人间的大门,墓主会把靠在自家大门前休息的人当成贵客,保护其不受别的鬼魂戏弄。要是胡乱睡在别处,鬼怪们就会百般戏弄,甚至伤害!
2,家蛇是祖先变化,绝不能打;
以前的房子多是土木结构,我们西南一带的房子都用木板格成两层,楼上堆放谷物和农具,楼下住人。楼板上常有蛇出没,有时蛇从楼板上爬下来,胆大的小孩就会捉住要打死。
大人们得知后立马来阻止,并说:“这是祖先来看我们,千万不能打!”说完后就将蛇拿到田边恭恭敬敬的释放。这个规矩几乎每家都遵守,但都不知其起源。
3,小孩受到惊吓,要立马拍孩子胸口说:“小宝莫怕!”念三遍后,该批评的批评,该打骂的打骂。
按老一辈说法,小孩魂魄不牢固,猛受惊吓容易掉魂,所以要拍着胸脯安慰,免得灵魂吓跑。
小时候我爬到邻居盖房用的石堆上玩,一不小心把顶上的大石头推了下去,人也跟着石块滚到地上。我刚爬起来,我妈就冲过来拍着我胸口说了三遍:“小宝吓着了,妈妈在这里。”
我正要抱住妈妈撒娇,她却走到路边捡根细棍子,揪住我一顿暴打,边打还边骂:“叫你不要爬高上地,你就是不听!”
这样先安慰后打的场景,我在村子里见过许多。当时我们几个孩子常互相诉苦,并埋怨道:“大人太可怕了,变脸比翻书还快啊!”
4,半夜听到有人叫自己的名字,不能马上应声。
老人们常告诉小辈,半夜三更如果忽然听到有人叫自己的名字,绝不要马上答应,要等三遍后,才能应声。
按他们的说法,妖怪会在半夜忽然叫人的名字,若贸然答应,便会被纠缠。只要第一声不答应,妖怪就会离开,连叫三遍的自然不是妖怪,可以放心答应。
搞笑篇老一辈某些规矩,他们自己说不出缘由,后辈也不明所以,只觉搞笑。。
1,小辈不能吃鸡肠,否则写字会歪扭;
2,小辈不能吃鸡爪,否则长大手会抖;
小时候杀鸡,家里都不准孩子吃鸡爪和鸡肠子,而是让给长辈吃。当时条件艰苦,长辈们或许是嘴馋,才故意哄骗孩子,这也仅是我的个人猜测。
3,小孩不能玩火,否则晚上定尿床;
不明缘故;
4,小辈不能翘二郎腿;
不明缘故;
5,食欲掉在地上,立刻捡起来说:“落地不沾灰!”然后再吃掉。
或是爱惜食物,但咒语实在搞笑!
总结老一辈的规矩千奇百怪,或有理,或荒诞。这些规矩历史悠久,早已成为老辈人心中不可动摇的铁律。
随着老一辈的逐渐离去,老规矩也逐渐消失或淡化,最终成为年轻一辈的回忆。
老规矩像一副生动的画卷,勾勒出老一辈的精神世界。当我们老去时,孩子们会不会也觉得我们的规矩很奇怪搞笑呢?
5. 为什么会有人说人性经不起考验呢?
如果男人不恋美色,女人还有什么盼头?如果婚姻只为生育,日子还有什么过头?……如果文学不写酒色,作品还有什么看头?如果男人不迷酒色,哪个愿意去吃苦头?如果连酒色都不心动,生命岂不走到尽头?
——莫言《酒色赋》
什么是人性?大抵就像莫言在《酒色赋》中所说的一样。
人性,简单地说可以理解为食欲、情欲、思欲……即以动情为特点,以欲望和渴求为内容。
一直以来,我们都在说人性,但是要说真的要把人性研究透,从古至今还真没有几个伟大的文人学者,能够清楚地说清人性。
而要问“为什么说人性经不起考验?”这个问题却几乎人人能够答上来。
01 人类原始的活动:“以我为中心”,七情六欲是人的本性说到人性,不得不提莫言,客观上说,莫言极为谙悉人性,这点从他的作品中就能略窥一二。
比如《丰乳肥臀》这部小说,是莫言献给自己过世的母亲的一部著作。
关于这部作品,可能很多人首先想到的是婀娜多姿的女人形象。的确,这部作品的名字和书的内容多少有些关联,书中的那位伟大的母亲,就是生育女性的代表形象。
当时,这本书一出,就一时洛阳纸贵,许多人都奔着这名字去想要一探究竟。而也正是因为书中内容,莫言因此而备受争议。事过多年之后,他还曾委屈地回忆道:
“很多人认为我塑造的不是一个母亲,而是一个很脏的荡妇……”。
可以说,这部小说很生动形象地刻画了人性。小说中的母亲,一共生了8个女儿,1个儿子。而身处在那样一个贫穷的年代,粮食匮乏,孩子多意味着要挨饿,贫穷意味着疾苦疼痛。
所以,整部小说给人的最大印象就是:“生育、饥饿、病痛”,而每一个关键词都直戳人性。
从人性的角度看,“吃”是人类的一大需求,而在莫言的笔下,当时的人们,处在那个战争连年,食物短缺的年代,人们别说吃饱穿暖,就连生存都是问题。
为此,在小说中,作者刻画了许多饥饿的场景是令人印象深刻的:
“在我们的带动下,村子里的人们出动了。田鼠们遭到了空前的劫难,接下来便是野兔、鱼、鳌、虾、蟹、蛇、青蛙。广阔的土地上,活着的东西,只剩下有毒的癞蛤蟆和长着翅膀的飞鸟。”
可以说,为了吃,人们已经饥不择食。而其中给人留下至深印象的,也是考验人性的,就是厨子张麻子用食物诱骗乔其莎的场景:
被饥饿折磨得已经丧失了理性的乔其莎,为了食物,不堪像狗一样,爬行在地上,被张麻子折磨,几乎没有任何尊严可言。当然,对她而言,的确早已无尊严可言。
因为在将要饿死之时,活下去的人性欲望远比尊严来得强烈。动物的本能驱使着她去追逐着馒头,她只能麻木地接受这场特殊的“交易”。
而在这当中,张麻子无疑也是一个人性之恶的代表。
网络配图02 不要站在道德制高点,去轻易考验人性美国著名的女作家黛安・艾克曼曾说过一句话:
“虽然因为社会、道德、美学、亲情、宗教或任何不解的原因,使我们可能选择一个终身伴侣。但是我们的本能却会不断地对我们说:没有比找新欢更刺激的事了!”
从人性的角度来看,我们必须得承认,人是复杂和多样的,人类本身就自始至终带着原始冲动的基因,虽然高尚的情操确实能使我们守贞不渝。
比如最近关于林生斌再婚生女,这本就是生活的继续,也是人性需求使然,无可厚非。他有权去追求自己的幸福,追求新的生活。
大众对他失望,也是人性使然,因为我们总喜欢以道德的标准来凌驾于别人之上。大众对他失望,因为他给自己立了深情人设,我们也给他立了一样的人设,我们总是以道德的高标准来看待他。
然而他其实不过是一个人,而非是圣人,他也有自己的悲欢离合、爱恨情愁。
说到这里,想到一个故事。
丹麦著名的医学家芬森在晚年时,想培养一个能够接替他工作的接班人,而在众多人当中,一个叫哈里的人,看起来是最合适的人选,他出类拔萃,业务精湛。
但是,芬森对心中的人选又充满了担忧,他担心哈里无法将精力投入到医学钻研上,无法抵御这乏味单调的工作。
了解了芬森的担忧后,他的助理给他出了一个主意:不妨找个朋友来测试,让朋友给哈里开高薪薪水,看他心意。
结果,助理刚说完,芬森立马否定了他的建议,并直言说道:
永远不要站在道德的制高点上俯瞰别人,去考验人性。人非圣人,人性是最脆弱的,经不起考验……
的确,这样的测试是经不起考验的,我们既想用高薪去条件去聘请他,又希望他能抵制诱惑,这显然是矛盾的。
最后,芬森还是选择哈里作为了自己的接班人,并将其一生所学的知识和经验都传授给了哈里。最终,在芬森的精心栽培之下,哈里学有所成,成为了丹麦有名的医学家。
后来的某一天,哈里听到了当时导师和助理欲要测试自己的事后,不禁感慨道:
幸亏当初没有用高薪测试我,否则我一定会毫不犹豫地答应了下来。
为什么?原因是当时他的母亲身患重病,急需花钱治病。除此之外,他的家中还有弟弟妹妹,都需要花钱上学。
对于一个家庭贫困,负债累累的人来说,一分钱都被视为“命根子”,这时突然出现一份高薪工作,这无疑是一个巨大的诱惑,正如哈里所言:“我没有能力去抵御它,假若当初的测试真的执行,便没有了我今天的成就。”
是的,人性是经不起考验的,尤其是当人受到各种外界因素的影响,人的选择也往往是身不由己。站在道德的制高点,人性经不起考验。
03 小结人类,从猿人到直立行走,再到成为地球万物的“主宰”,从混沌到一步步走向文明,这其中经历了无尽的岁月。
然而,时代发展到今天,无数的例子还是会告诉我们:人性的确经不起考验。人的自私和诸多欲望,决定了人性的复杂。
当然,在文明社会里,人性这个东西,既需要条例的约束,更需要自我精神的提升。否则,人类与文明荡然无存,人与牲畜无异!
所以,提高和完善自我人格修养显得如此重要!
参考资料:《思维与智慧》
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6. 梦为鱼意思?
意思:世上有几个人能真正得到权势富贵呢,人们只是活得像幻想中的自己罢了。
相关出处:
“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”出自宋代黄庭坚的《杂诗七首其一》
原文:
此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
译文:
天地犹如一间屋子身在其中,世间万事把我们乌黑亮丽的头发都消磨疏了。世上有几个人能真正得到权势富贵呢,人们只是活得像幻想中的自己罢了。
7. 路人借问遥招手?
这两句诗出自黄庭坚《杂诗七首》的第一首,原诗为:
此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
黄庭坚是江西诗派的始祖,提倡作诗要“无一字无来处”,这首诗之所以难理解,就是因为黄庭坚在其中用了大量生僻的典故。如果我们不知道这些典故的意思,那读起来自然就会一头雾水。
前两句还是比较好理解的,蘧庐的意思是古代驿传中供人休息的房屋,也就相当于现在的旅馆,这种房子有一个特点,那就是可以暂宿,但一般不会长待。绿鬓就是乌黑的头发,这两句诗人大致想表达的就是:觉得自己就像天地间驿站边上的一个小房子,虽然迎来送往,热闹非凡,但这热闹从不属于自己,因为世事消磨,光阴流转,自己本来乌黑的头发也变得愈发稀疏,让人怎能不哀叹年华逝去呢?
想要理解最后这两句,我们首先得搞清楚“真得鹿”和“梦为鱼”这两个典故的来历。
“真得鹿”
这个典故源自《列子》,说的是一个樵夫打死了一头鹿,怕别人看见,就用芭蕉叶把鹿给盖好藏起来了。但是这个樵夫忘性大,以为自己刚才只是做了个梦,便一路上喃喃自语,说自己梦到自己打死了一头鹿。
有一个路人听到樵夫这话,便去找鹿,没想到还真找到了。
路人回到家告诉妻子:“刚才有个樵夫说他梦见自己杀死了一头鹿,但不知道放在哪里了,我去找,竟然真的找到了那头鹿,那个樵夫梦想成真了。”
妻子说:“你该不会也是在做梦吧,那个樵夫打死了一头鹿只是你梦里的假象,其实那个樵夫根本不存在,现在你得到了鹿,应该说是你梦想成真了才对。”
樵夫晚上做梦,梦到了那头鹿和那个拿走了鹿的路人,十分气愤,于是天一亮就去找那个路人理论,为此二人还闹到了官府。
法官说:“樵夫最初真的得到了鹿,却瞎说是在做梦,在梦中看到鹿被人取走,却又瞎说梦是真实的;路人拿走了鹿,你们才要争夺这只鹿,而路人的妻子又说这鹿本来就是路人打死的,只是因为虚假的梦境,路人才误以为这鹿是别人的。到底这鹿是谁的,我也分不清楚,你们就把鹿平分了吧。”
樵夫和路人都以梦为准,可这梦真真假假,实难分清,这鹿到底是谁的?
是樵夫的?樵夫的确打死了鹿,可他误把现实当虚假的梦境,所以这鹿便不再属于他。但又因为他把虚假的梦当成现实,所以在他又做了个梦之后,他又开始觉得这鹿就是他的,只是被路人捡去了。所以,这鹿在他看来又是他的了。
是路人的?路人这鹿的确是捡樵夫的,但他相信那樵夫只是梦中的假象,所以他确信这鹿就是他的。但后来樵夫找了过来,路人的梦境又被打破,似乎这鹿又不是他的了。
樵夫和路人都信梦为真,所以无论得没得到鹿,都似乎是在梦中,虚幻缥缈,永远不那么真实。
这里的“鹿”谐音“禄”,代表着荣华富贵,“毕竟几人真得鹿”意思就是有几个人是真的得到了荣华富贵呢?事实上,大多数人,无论在事实上得没得到荣华富贵,都恍然如在梦中,错把现实当梦境或者错把梦境当现实,从来没有让自己处在真实的世界中过,也就自然无从实现自身的价值和意义。
“梦为鱼”
“梦为鱼”出自《庄子》:梦为鸟而戾天,梦为鱼而潜渊。意思是梦见自己是鸟就飞翔在蓝天,梦见自己是鱼就潜游在深渊。
“不知终日梦为鱼”是承接上一句而说的,意思是不知道自己其实终日都在被自认为的角色而禁锢,不敢追寻人生的真正意义。难道你以为自己是鱼,你就真是鱼吗?会不会你其实是鸟?难道你以为自己是鸟,你就真是鸟吗?会不会你其实是鱼,或者别的什么?
总之,“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”这两句诗,我的理解是:无论富贵贫穷,没有几人是真正活明白的,都是稀里糊涂,在世间浑浑噩噩地活着。大多数人都是在为梦中自认为的一个意义而追寻着,可梦中这个所谓的意义就是对的吗?就是真实的吗?也许,我们都只是活在虚假的人生中,自以为得了鹿或者没有得到鹿,但其实这“鹿”到底在没在你的手中,都毫无意义,因为你终归没有真正得到过“鹿”,你的人生,你终归没能自己掌控。
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1. 梦见鱼是什么意思,老人与海中老人梦中的狮子有什么作用?
《老人与海》中多次写到老人梦见狮子,对其反复强调烘托了桑提亚哥对力量的向往和对黑暗与厄运临危不惧的精神。
狮子共出现了五次,第一次是在老人“ 八十四天没钓着一条鱼 ”之后与曼诺林谈论自己钦佩的大球星的“潇洒”时引出的,这一方面是为下文中该意象的一次次出现做好铺垫;
另一方面也是告诉读者,老人并没有被一时的困难所吓倒,他内心仍然蕴藏着激情与力量——那种如同猎人见到狮子时所产生的抑制不住的激情与力量;
第二次出现在老人 老人出海前一晚 的梦境中,老人“梦见少年时代的非洲”,表明老人即将迎接考验,渴望拥有年轻时的勇气和力量;
狮子第三、第四次出现是在 老人捕捉大马林鱼 的过程中,作者让他梦见狮子,预示老人积蓄力量,调动起更大的信心和勇气;
第五次是在老人 把大马林鱼的骨架拖回来 后,他累了睡着了,梦见了“狮子”,暗示老人为生活、为理想奋斗的决心不会改变。
2. 野钓鱼不吃商品饵如何应对?
很高心回答你这个问题,在天然水域作钓,我经常碰到有的地方鱼特别喜欢商品饵,有的地方鱼只吃蚯蚓,还有的地方只吃红虫,
其实鱼不吃商品饵的状况,原因有几个方面:
1:水质原因,有些河流水质不好,鱼生病了也不愿意开口,还有水肥水瘦,也会造成鱼挑食。
2:温度原因,有时气温与水温偏低后,鱼的食性会发作一些改变,这时主要以吃荤类的昆虫或者其他虫类为主。
3:生活环境原因,造成纯野生的鱼偏食,在自然水域从小到大都是以吃岸边的昆虫、或水中的小虫小卵和其它的一些杂质为主,里面的鱼都已天然食物为主,自然会产生偏口现象。从未吃过商品饵,对商品饵有必定的适应过程。
4:气压的影响,鱼的活性下降,自身就不爱吃食,在这种状况下,鱼对商品饵料不是很感兴趣,反倒是一些鲜活的红虫或者是蚯蚓有用。
5:商品饵的雾化造成“驱鱼”,一般来说商品饵的雾化是能够快速诱鱼的,但如果水情和鱼情发生变化的时候,也会形成驱鱼的效果。
6:商品饵的味道过度浓,导致野生鱼不爱吃。在一些水质特别好,而且很少有人垂钓的地方就很容易出现这种现象。很多商品饵里都添加了很多香精和诱鱼剂,这些鱼儿从没接触过这类味道肯定会有比较高的警惕性。
所以,鱼不吃某种饵料或者只对某种饵料感兴趣是很正常的。因为生长的环境不一样,吃的东西不一样,习性自然有所改变。就好像人一样挑食。建议使用别的鱼食试试,比如蚯蚓,红虫,玉米,小麦,红薯等等。
以上是我个人的观点,希望对你有所帮助,谢谢!
3. 梦见鳄鱼是什么意思?
梦见鳄鱼,意味着受苦。梦见摆脱了鳄鱼,会避免重大的危险。梦见鳄鱼会受到凶恶敌人的侵犯,或与强人为敌,或与背信弃义、损害过自己的人为敌。
4. 老一辈的传统规矩?
老一辈人遵守着许多规矩,在年轻人看来,这些规矩有的还算有道理,但有些则显得荒诞搞笑。
传统篇1,正月里要开心欢喜,绝不能生气或吵架;
正月是一年的开始,在传统文化中,财神和福神会在此时来到欢喜和乐的人家,送去一年好运。
老一辈人即便有不开心的事,也会在正月保持欢乐的心态,绝不允许吵架或争执。
2,正月不剃头,理发二月二;
老一辈人总是告诉小一辈,正月里无论头发多长都不能理头,如果要理就等到二月二龙抬头。
据说是在明末清初,当时满清强迫汉民剃发易服,无数人因不肯屈服而惨遭屠戮。被迫臣服的人们心中十分悲痛,于是编出一句俗语:
正月里剃头——思旧
这句话后来被讹传成:
正月里剃头——死舅
由此形成了正月不理发的习俗。
神话传说,龙王爷在农历二月初二醒来,随后飞腾上天,降下春雨,万物也得以萌芽生长,百姓们也在此时进行春耕。故此二月二被称为“龙抬头”,此时理发预示着无限生机与飞腾之兆!
3,酒满敬人,茶满欺人;
这个规矩不知起源于何处。但仔细一想,便能明白其中道理:
古代粮食产量低,人们对粮食酿成的酒十分宝贵。客人来访,主人将酒杯斟满,既是好客的表现,也包含尊敬之意。
茶水滚烫,如果倒得太满,客人喝的时候容易泼泼洒洒,同时还会被烫到。故此倒茶时要留出一些余地,否则就是不欢迎的意思了。
4,不能用手指正堂供奉的“天地君亲师位”;
农村老一辈家中堂屋都有供桌,供桌后的墙上贴着“天地君亲师位”的红纸。每年除夕和春节,长辈都会对其焚香礼拜,并将菜蔬果品供奉。
小孩子们不懂其中规矩,会指着供桌方向问:“这上面写的什么呢?”这时无论平时多么和蔼的长辈都会生气都打孩子的手,并喝道:“不准乱指!对祖先神明不敬。”
如果外人指了神位的话,主人更会勃然大怒。哪怕平日关系再好,也会为此扯破脸皮。
小小一张红纸,浓缩了传统社会“忠孝节义”思想及对祖先神明崇拜。随着社会思潮的改变,年轻人多不讲究这些,家中也很难见到供桌,但老人们却仍在坚守。
5,不能把筷子插在饭上;
老一辈人在祭祀时,会在祖先神位前放一碗饭,把两根筷子插在饭上,其中的含义我一直没弄懂。
平日有些年轻人吃饭时突然遇到其他事,便会把筷子往饭上一插离开,若被老人见了,定要被骂一顿。在老人眼中,筷子插在饭上是在模仿祭祀,是很不好的习惯!
6,白天不说人,晚上不说鬼。
老一辈人常对年轻人说:“白天不要议论别人是非,这会减损自己的德行;晚上不要谈神说鬼,因为到处都有鬼神,他们听到有人议论,就会凑过来听!”
这规矩虽然有迷信色彩,但背后却包含了不少的哲理。同时也教育晚辈,应养成“不言人过”的美德!
迷信篇1,在坟地过夜,一定要靠着墓碑睡,绝不能睡在别处;
农村的田地附近常有坟地,到灌溉时节,村里给每家排号,村民们按照号数去守水。
为防有人偷水,大家都要等自家田灌溉好了才走,这就难免要在坟地旁打盹休息。于是有这么个规矩:如果太累想打盹,就找一座坟,靠着墓碑睡,千万不要随便躺在别处。
老一辈认为,墓碑相当于人间的大门,墓主会把靠在自家大门前休息的人当成贵客,保护其不受别的鬼魂戏弄。要是胡乱睡在别处,鬼怪们就会百般戏弄,甚至伤害!
2,家蛇是祖先变化,绝不能打;
以前的房子多是土木结构,我们西南一带的房子都用木板格成两层,楼上堆放谷物和农具,楼下住人。楼板上常有蛇出没,有时蛇从楼板上爬下来,胆大的小孩就会捉住要打死。
大人们得知后立马来阻止,并说:“这是祖先来看我们,千万不能打!”说完后就将蛇拿到田边恭恭敬敬的释放。这个规矩几乎每家都遵守,但都不知其起源。
3,小孩受到惊吓,要立马拍孩子胸口说:“小宝莫怕!”念三遍后,该批评的批评,该打骂的打骂。
按老一辈说法,小孩魂魄不牢固,猛受惊吓容易掉魂,所以要拍着胸脯安慰,免得灵魂吓跑。
小时候我爬到邻居盖房用的石堆上玩,一不小心把顶上的大石头推了下去,人也跟着石块滚到地上。我刚爬起来,我妈就冲过来拍着我胸口说了三遍:“小宝吓着了,妈妈在这里。”
我正要抱住妈妈撒娇,她却走到路边捡根细棍子,揪住我一顿暴打,边打还边骂:“叫你不要爬高上地,你就是不听!”
这样先安慰后打的场景,我在村子里见过许多。当时我们几个孩子常互相诉苦,并埋怨道:“大人太可怕了,变脸比翻书还快啊!”
4,半夜听到有人叫自己的名字,不能马上应声。
老人们常告诉小辈,半夜三更如果忽然听到有人叫自己的名字,绝不要马上答应,要等三遍后,才能应声。
按他们的说法,妖怪会在半夜忽然叫人的名字,若贸然答应,便会被纠缠。只要第一声不答应,妖怪就会离开,连叫三遍的自然不是妖怪,可以放心答应。
搞笑篇老一辈某些规矩,他们自己说不出缘由,后辈也不明所以,只觉搞笑。。
1,小辈不能吃鸡肠,否则写字会歪扭;
2,小辈不能吃鸡爪,否则长大手会抖;
小时候杀鸡,家里都不准孩子吃鸡爪和鸡肠子,而是让给长辈吃。当时条件艰苦,长辈们或许是嘴馋,才故意哄骗孩子,这也仅是我的个人猜测。
3,小孩不能玩火,否则晚上定尿床;
不明缘故;
4,小辈不能翘二郎腿;
不明缘故;
5,食欲掉在地上,立刻捡起来说:“落地不沾灰!”然后再吃掉。
或是爱惜食物,但咒语实在搞笑!
总结老一辈的规矩千奇百怪,或有理,或荒诞。这些规矩历史悠久,早已成为老辈人心中不可动摇的铁律。
随着老一辈的逐渐离去,老规矩也逐渐消失或淡化,最终成为年轻一辈的回忆。
老规矩像一副生动的画卷,勾勒出老一辈的精神世界。当我们老去时,孩子们会不会也觉得我们的规矩很奇怪搞笑呢?
5. 为什么会有人说人性经不起考验呢?
如果男人不恋美色,女人还有什么盼头?如果婚姻只为生育,日子还有什么过头?……如果文学不写酒色,作品还有什么看头?如果男人不迷酒色,哪个愿意去吃苦头?如果连酒色都不心动,生命岂不走到尽头?
——莫言《酒色赋》
什么是人性?大抵就像莫言在《酒色赋》中所说的一样。
人性,简单地说可以理解为食欲、情欲、思欲……即以动情为特点,以欲望和渴求为内容。
一直以来,我们都在说人性,但是要说真的要把人性研究透,从古至今还真没有几个伟大的文人学者,能够清楚地说清人性。
而要问“为什么说人性经不起考验?”这个问题却几乎人人能够答上来。
01 人类原始的活动:“以我为中心”,七情六欲是人的本性说到人性,不得不提莫言,客观上说,莫言极为谙悉人性,这点从他的作品中就能略窥一二。
比如《丰乳肥臀》这部小说,是莫言献给自己过世的母亲的一部著作。
关于这部作品,可能很多人首先想到的是婀娜多姿的女人形象。的确,这部作品的名字和书的内容多少有些关联,书中的那位伟大的母亲,就是生育女性的代表形象。
当时,这本书一出,就一时洛阳纸贵,许多人都奔着这名字去想要一探究竟。而也正是因为书中内容,莫言因此而备受争议。事过多年之后,他还曾委屈地回忆道:
“很多人认为我塑造的不是一个母亲,而是一个很脏的荡妇……”。
可以说,这部小说很生动形象地刻画了人性。小说中的母亲,一共生了8个女儿,1个儿子。而身处在那样一个贫穷的年代,粮食匮乏,孩子多意味着要挨饿,贫穷意味着疾苦疼痛。
所以,整部小说给人的最大印象就是:“生育、饥饿、病痛”,而每一个关键词都直戳人性。
从人性的角度看,“吃”是人类的一大需求,而在莫言的笔下,当时的人们,处在那个战争连年,食物短缺的年代,人们别说吃饱穿暖,就连生存都是问题。
为此,在小说中,作者刻画了许多饥饿的场景是令人印象深刻的:
“在我们的带动下,村子里的人们出动了。田鼠们遭到了空前的劫难,接下来便是野兔、鱼、鳌、虾、蟹、蛇、青蛙。广阔的土地上,活着的东西,只剩下有毒的癞蛤蟆和长着翅膀的飞鸟。”
可以说,为了吃,人们已经饥不择食。而其中给人留下至深印象的,也是考验人性的,就是厨子张麻子用食物诱骗乔其莎的场景:
被饥饿折磨得已经丧失了理性的乔其莎,为了食物,不堪像狗一样,爬行在地上,被张麻子折磨,几乎没有任何尊严可言。当然,对她而言,的确早已无尊严可言。
因为在将要饿死之时,活下去的人性欲望远比尊严来得强烈。动物的本能驱使着她去追逐着馒头,她只能麻木地接受这场特殊的“交易”。
而在这当中,张麻子无疑也是一个人性之恶的代表。
网络配图02 不要站在道德制高点,去轻易考验人性美国著名的女作家黛安・艾克曼曾说过一句话:
“虽然因为社会、道德、美学、亲情、宗教或任何不解的原因,使我们可能选择一个终身伴侣。但是我们的本能却会不断地对我们说:没有比找新欢更刺激的事了!”
从人性的角度来看,我们必须得承认,人是复杂和多样的,人类本身就自始至终带着原始冲动的基因,虽然高尚的情操确实能使我们守贞不渝。
比如最近关于林生斌再婚生女,这本就是生活的继续,也是人性需求使然,无可厚非。他有权去追求自己的幸福,追求新的生活。
大众对他失望,也是人性使然,因为我们总喜欢以道德的标准来凌驾于别人之上。大众对他失望,因为他给自己立了深情人设,我们也给他立了一样的人设,我们总是以道德的高标准来看待他。
然而他其实不过是一个人,而非是圣人,他也有自己的悲欢离合、爱恨情愁。
说到这里,想到一个故事。
丹麦著名的医学家芬森在晚年时,想培养一个能够接替他工作的接班人,而在众多人当中,一个叫哈里的人,看起来是最合适的人选,他出类拔萃,业务精湛。
但是,芬森对心中的人选又充满了担忧,他担心哈里无法将精力投入到医学钻研上,无法抵御这乏味单调的工作。
了解了芬森的担忧后,他的助理给他出了一个主意:不妨找个朋友来测试,让朋友给哈里开高薪薪水,看他心意。
结果,助理刚说完,芬森立马否定了他的建议,并直言说道:
永远不要站在道德的制高点上俯瞰别人,去考验人性。人非圣人,人性是最脆弱的,经不起考验……
的确,这样的测试是经不起考验的,我们既想用高薪去条件去聘请他,又希望他能抵制诱惑,这显然是矛盾的。
最后,芬森还是选择哈里作为了自己的接班人,并将其一生所学的知识和经验都传授给了哈里。最终,在芬森的精心栽培之下,哈里学有所成,成为了丹麦有名的医学家。
后来的某一天,哈里听到了当时导师和助理欲要测试自己的事后,不禁感慨道:
幸亏当初没有用高薪测试我,否则我一定会毫不犹豫地答应了下来。
为什么?原因是当时他的母亲身患重病,急需花钱治病。除此之外,他的家中还有弟弟妹妹,都需要花钱上学。
对于一个家庭贫困,负债累累的人来说,一分钱都被视为“命根子”,这时突然出现一份高薪工作,这无疑是一个巨大的诱惑,正如哈里所言:“我没有能力去抵御它,假若当初的测试真的执行,便没有了我今天的成就。”
是的,人性是经不起考验的,尤其是当人受到各种外界因素的影响,人的选择也往往是身不由己。站在道德的制高点,人性经不起考验。
03 小结人类,从猿人到直立行走,再到成为地球万物的“主宰”,从混沌到一步步走向文明,这其中经历了无尽的岁月。
然而,时代发展到今天,无数的例子还是会告诉我们:人性的确经不起考验。人的自私和诸多欲望,决定了人性的复杂。
当然,在文明社会里,人性这个东西,既需要条例的约束,更需要自我精神的提升。否则,人类与文明荡然无存,人与牲畜无异!
所以,提高和完善自我人格修养显得如此重要!
参考资料:《思维与智慧》
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6. 梦为鱼意思?
意思:世上有几个人能真正得到权势富贵呢,人们只是活得像幻想中的自己罢了。
相关出处:
“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”出自宋代黄庭坚的《杂诗七首其一》
原文:
此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
译文:
天地犹如一间屋子身在其中,世间万事把我们乌黑亮丽的头发都消磨疏了。世上有几个人能真正得到权势富贵呢,人们只是活得像幻想中的自己罢了。
7. 路人借问遥招手?
这两句诗出自黄庭坚《杂诗七首》的第一首,原诗为:
此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
黄庭坚是江西诗派的始祖,提倡作诗要“无一字无来处”,这首诗之所以难理解,就是因为黄庭坚在其中用了大量生僻的典故。如果我们不知道这些典故的意思,那读起来自然就会一头雾水。
前两句还是比较好理解的,蘧庐的意思是古代驿传中供人休息的房屋,也就相当于现在的旅馆,这种房子有一个特点,那就是可以暂宿,但一般不会长待。绿鬓就是乌黑的头发,这两句诗人大致想表达的就是:觉得自己就像天地间驿站边上的一个小房子,虽然迎来送往,热闹非凡,但这热闹从不属于自己,因为世事消磨,光阴流转,自己本来乌黑的头发也变得愈发稀疏,让人怎能不哀叹年华逝去呢?
想要理解最后这两句,我们首先得搞清楚“真得鹿”和“梦为鱼”这两个典故的来历。
“真得鹿”
这个典故源自《列子》,说的是一个樵夫打死了一头鹿,怕别人看见,就用芭蕉叶把鹿给盖好藏起来了。但是这个樵夫忘性大,以为自己刚才只是做了个梦,便一路上喃喃自语,说自己梦到自己打死了一头鹿。
有一个路人听到樵夫这话,便去找鹿,没想到还真找到了。
路人回到家告诉妻子:“刚才有个樵夫说他梦见自己杀死了一头鹿,但不知道放在哪里了,我去找,竟然真的找到了那头鹿,那个樵夫梦想成真了。”
妻子说:“你该不会也是在做梦吧,那个樵夫打死了一头鹿只是你梦里的假象,其实那个樵夫根本不存在,现在你得到了鹿,应该说是你梦想成真了才对。”
樵夫晚上做梦,梦到了那头鹿和那个拿走了鹿的路人,十分气愤,于是天一亮就去找那个路人理论,为此二人还闹到了官府。
法官说:“樵夫最初真的得到了鹿,却瞎说是在做梦,在梦中看到鹿被人取走,却又瞎说梦是真实的;路人拿走了鹿,你们才要争夺这只鹿,而路人的妻子又说这鹿本来就是路人打死的,只是因为虚假的梦境,路人才误以为这鹿是别人的。到底这鹿是谁的,我也分不清楚,你们就把鹿平分了吧。”
樵夫和路人都以梦为准,可这梦真真假假,实难分清,这鹿到底是谁的?
是樵夫的?樵夫的确打死了鹿,可他误把现实当虚假的梦境,所以这鹿便不再属于他。但又因为他把虚假的梦当成现实,所以在他又做了个梦之后,他又开始觉得这鹿就是他的,只是被路人捡去了。所以,这鹿在他看来又是他的了。
是路人的?路人这鹿的确是捡樵夫的,但他相信那樵夫只是梦中的假象,所以他确信这鹿就是他的。但后来樵夫找了过来,路人的梦境又被打破,似乎这鹿又不是他的了。
樵夫和路人都信梦为真,所以无论得没得到鹿,都似乎是在梦中,虚幻缥缈,永远不那么真实。
这里的“鹿”谐音“禄”,代表着荣华富贵,“毕竟几人真得鹿”意思就是有几个人是真的得到了荣华富贵呢?事实上,大多数人,无论在事实上得没得到荣华富贵,都恍然如在梦中,错把现实当梦境或者错把梦境当现实,从来没有让自己处在真实的世界中过,也就自然无从实现自身的价值和意义。
“梦为鱼”
“梦为鱼”出自《庄子》:梦为鸟而戾天,梦为鱼而潜渊。意思是梦见自己是鸟就飞翔在蓝天,梦见自己是鱼就潜游在深渊。
“不知终日梦为鱼”是承接上一句而说的,意思是不知道自己其实终日都在被自认为的角色而禁锢,不敢追寻人生的真正意义。难道你以为自己是鱼,你就真是鱼吗?会不会你其实是鸟?难道你以为自己是鸟,你就真是鸟吗?会不会你其实是鱼,或者别的什么?
总之,“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”这两句诗,我的理解是:无论富贵贫穷,没有几人是真正活明白的,都是稀里糊涂,在世间浑浑噩噩地活着。大多数人都是在为梦中自认为的一个意义而追寻着,可梦中这个所谓的意义就是对的吗?就是真实的吗?也许,我们都只是活在虚假的人生中,自以为得了鹿或者没有得到鹿,但其实这“鹿”到底在没在你的手中,都毫无意义,因为你终归没有真正得到过“鹿”,你的人生,你终归没能自己掌控。
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