佛语爱情经典字句(让我拥有轻松节奏的生活)
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2023-11-08
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1. 佛语爱情经典字句,让我拥有轻松节奏的生活?
现在的人们每天都在忙忙碌碌中,为了儿女、为了家庭;都在不停的忙碌着似乎忘却了想要的轻松节奏的生活了。
人们不断追求自己的美好生活,任劳任怨中失去了多少属于自己的青春年华,随着时光流逝和额头斑白的两鬓,突然发现自己竟然一路走的如此匆忙,只有岁月的年轮深深印刻在我们心里。
心里若无欲无求,何不高歌一曲!唱响人生豪迈!
我从小就喜欢听歌儿直至如今,什么心情听什么歌儿不无道理,现在的歌词根据心里思想变化而改编的各种各样的歌儿数不胜数,有摇滚的、通俗的等等;抒发励志的歌曲还有疗伤的歌曲不再例举了,我个人觉得心情舒畅就听点轻松愉悦的歌曲,心情压抑就听点轻音乐为好,如果你无欲无求那就听点禅心佛语的歌儿最好。
听歌也是根据个人爱好不同而定,听歌也是给自己疲惫的身心带了一丝缓解和慰寄,谁不想有轻松愉悦的节奏生活,曾几何时我们的内心有过无欲无求的想法,皈依我佛大慈大悲的佛音响彻山谷,久久沉醉于心。
喧嚣的都市生活使人脚步从未停过,使得人们无法获得轻松愉悦的感觉,故乡的乡村田园多么宁静,使得多少他乡儿女对故乡的思念和眷恋,人活着就是在一个高处仰望另一个高处的辨证过程,人行万里初心不变。不断探寻自己那份轻松节奏无欲无求的生活,我觉得静听一首禅心佛语岂不美哉。
综上所述,要想拥有轻松的节奏生活,就要靠自己的打拼对美好生活的向往,心里无欲无求有舍必有得,听自己喜欢的歌儿最为合适。
2. 真正的感情是感觉?
感谢邀请 !
一纸婚书系百年一张张结婚证,就是为了让人体会到婚姻中的爱情和责任,让人珍惜自己现有的婚姻,承担起家庭责任,并且也希望天下有情人都能终成眷属,与相爱之人白头偕老,幸福一生。
婚姻,是三生石上的旧梦前缘,倘若真如佛语所言,五百次回眸换来今生的一次擦肩,那么,对于被婚姻锁系的两个人来说,可能那回眸就是千百万次了……婚书是婚姻的证言。一纸婚书固然不重要,开心就好。感觉最重要。这些话都是自欺欺人。
自称只想做个好爸爸
因为你爸妈在你小时候离婚,一直得不到关爱。甚至把很多女性朋友当作玩具,被你伤过的女人还少吗?频繁的换伴侣,这就是真爱!
一纸婚书都不舍得给,还哪来的爱情?爱一个人就要承担起丈夫的责任!爱情起能一辈子,七年时间就足够让你厌倦这种感觉,再也没有新鲜感了。再也不想看到自己的女人。如果全世界的男人以你为榜样,国家都乱套。爱情不是你想要就能要,长时间的等待会让一个爱你的女人离开你。
没有一生不变的感情,只有用一生的时间去呵护一个爱人!没有婚姻的爱情就像散沙,狂风一吹,散了!婚姻要且行且行且珍惜!
3. 古代大侠行走江湖的经济来源靠什么?
俗话说“穷家富路”,但武侠小说里那些走遍江湖的大侠们,却是很少为钱发愁。相反一掷千金大碗喝酒的场面不断,仗义疏财的情节更是一抓一把。那么真实历史上的“大侠”们呢?这事儿必须说:大侠们在“弄钱”时,真是各有各的门道。
首先一个经济来源,按现在的话说,就是“家里有矿”。
古代能成为“大侠”的人,往往家底都十分雄厚。特别是类似“战国”“魏晋”这类乱世里,一方面是各路枭雄勋贵们为了“大业”,想方设法拉拢“大侠”,花钱当然眼都不眨。比如秦末游侠张耳,早年就曾是信陵君门下的门客。汉初诸侯王梁王门下“招延四方豪杰,自山东游士莫不至”。吴王刘濞麾下的大侠周丘,“出趟差”就拉起了三万大军,一口气攻占下邳。这种能量极大的大侠,当然走哪都有人买单。
而且好些树大根深的游侠,自己就是土豪。单是西汉年间时,各地大侠就画地为牢,比如“长安樊中子”“槐里赵王孙”“长陵高公子”“西河郭瓮中”等“大侠”,都是名震一方。他们名下有大量财产,门下养了百千宾客,动动手就血雨腥风。比如大侠原涉出去杀人,动辄就是二十几辆车的阵仗,大侠灌夫的资产多达数千万钱。大侠万章给京兆尹做侍卫,一亮相就吓得王公贵族纷纷行礼,反而把京兆尹“晒”一边。
这一类“大侠”,当然不会心疼钱,相反挥一挥衣袖,就洒出大把钱“权行州域,力折诸侯”。甚至到了汉武帝年间,还让“天子切齿,卫霍改节”。也终因太过招摇,引发了汉武帝时期,一连串血雨腥风的恶治。
在类似“魏晋南北朝”“五代十国”时期的乱世里,好些“大侠”的身份也不断转换,身在民间时做大侠,赶上机会就出将入相:东吴大都督鲁肃,小说里是忠厚长者,历史上却曾是名门豪侠。却散尽家财拉起队伍,做了东吴的开国元勋。类似的还有南北朝名将高昂、周敷、薛修文等人,或是“从大侠到名将”,或是“从大侠到名臣”。
这一类人做大侠,凭着名门身份与富庶家业,“启动资金”都不成问题。
甚至在“守内虚外”的宋代,或是专制程度越发强化的元明清,“家里有矿”的大侠也从来不少。宋代大侠方山子的宅院“田宅壮丽,与公侯等”。元朝大侠王著号称“王青州”,还是益都千户长,却因憎恨宰相阿合马祸国,一锤要了这位奸相的命,上演“一洗六合妖氛收”的壮烈一幕。
明代嘉靖年间喜好行侠仗义的“游侠”周铠,其本人也是个资产颇丰的富商,万历年间的游侠赵任,本身更有进士功名,家有豪华田园的学问家李濂,青年时也曾是个仰慕信陵君的“游侠健儿”。这类大侠,都是侠客中的“土豪版”。
那么“家里没矿”,在古代就做不了大侠了?也不完全是。穷出身的大侠,也不是没有。他们行走江湖的一大经济来源,就是“粉丝馈赠”。
古代走江湖,能够熬到“大侠”这个级别的,当然多是声名赫赫的人物。别管腰包里是穷是富,都是仰慕者众多。而且就算大侠自己不想攀附权贵,好些人也盼着能结好大侠,给自己“打通门路”。所以好些“穷大侠”行走江湖,经常使个眼色,就有人送钱来。
比如隋朝年间的大侠沈光,早年时“家甚贫”,后来在江湖上打出了名气,然后就是“人多赡遗”,也就是争着送钱来,自己每天啥都不做,就是“每致甘食美服”,过的无比滋润。明初的大侠南宫生,早年时家产巨富,后来行侠仗义一辈子,落得穷困潦倒,可派头依然不改,经常呼朋唤友饮宴,酒肉都有人送。谁家缺钱救急,只要给他说一声,他郑重写个条子,立刻就有当地有钱人来买单。类似大侠,都是真实的传奇。
什么样的大侠可以书写这种传奇?可以瞧个典型:宋代“大侠”兼“名臣”张咏,作为北宋诗坛的鼻祖人物,纸币的发明者,大宋朝一代名相,张咏的另一个身份,就是宋初江湖上“一代豪侠”。他年轻时虽然家贫,却练得一手好剑术,号称“两河间人无敌者”。他曾向一位隐士索取宅院枣树,一剑就把枣树砍成两半。行走江湖时住进黑店,一顿搏斗把黑店店主团伙杀光,有官员被恶仆勒索,他知道后仗剑出手,一剑把恶仆杀死。
这样的强人,在入仕为官之前,就早早在江湖上杀出了名头。所以早年他游历汤阴时,汤阴知县慷慨赠送了万钱。这大侠生涯,“资金来源”基本都是这么来的。
而比起这类“资金来源”来,更多的“大侠”们,也都有自己的“生意”。
首先说“合法生意”,这个在商品经济发达的明清年间很普遍,明清的典籍里,有好些“大侠致富”的典故:比如嘉靖年间的甘肃人王贤,早年生活贫困,干脆弃儒从商。走遍各地做生意的同时,行侠仗义也没耽搁。不但有了“豪侠”名号,而且“累致千金”。还有万历年间的山东大侠刘滋,原本是潦倒穷书生出身,以二十亩地位本钱做生意,凭着豪侠的名号“十余年致数万金”。
而更多的,却是“非法生意”。首先比较出名的,当然就是偷盗打劫。比如汉代的“游侠”们,常干的事情就是劫掠富事,连都城长安也“剽掠行者,死者横道”。雄厚资财的背后,就是各种血雨腥风。唐代的游侠们也经常“以七月击鼓,群入民家号行盗”。明末的山东两淮等地,都有“大侠”结伙为盗,甚至还蔓延到了“天子脚下”的北京城。万历年间时,北京就出了号称“母大虫”的“女大侠”,在北京郊区打家劫舍。
甚至到了明末时,北京的“大侠”们,都催生了潜规则:玉河桥一代每当夜幕降临,就有“大侠”们身穿驴皮出没,嚣张打家劫舍,类似的景象,在明末广东浙江等省,也是经常出现。而且和前朝比起来,明清年间的大多数“大侠”们,不但更加流氓化,没有两汉魏晋游侠们那强大的社会地位。
比如在明末经济发达的江南,当地的士大夫名门们,资产家家富可敌国,名下田产动辄几十万亩。这帮人除了捞钱,也招“大侠”。如果说战国两汉时的贵族们,对大侠还有礼遇。明末年间的这些“高官”们,却只是“收健壮为奴”,你“江湖地位”再强大,在“大人”面前也不过是“奴”,这些人“便弓马,喜斗杀,多者百人,名曰家将”。除了作威作福,也帮主人做够了“私铸”“走私”等生意,钱也不少拿。
不过,在这个封建社会晚期的时代里,再牛的“大侠”,身份角色比起汉唐来,已是大不同。“行走江湖”的潇洒?大多不再有。
“大侠钱从哪里来”的话题背后,是汉唐宋元明清,几个朝代社会变迁的镜子。多少超越历史的回味,尽在其中。
4. 百年修得同船渡?
灯火阑珊吧,那一眼,便是一生。
我欲化身石桥,
受500年风吹,
受500年雨打,
只愿你从桥上走过。
从这些经典的爱情描述中,可以看出,可遇而不可求的终是对爱的渴。
如果真能等到那个遇见那个,
不论他是女人还是男人,
这一生的笑是怎么也藏不住的。
那一对让世人瞩目的,73年的婚姻,相识7天,牵手73年。
就是买双袜子,两个人都是手牵着手,让子孙儿女,百般羡慕。
最幸运的是两个人可以相互对视着,携手离开。
这该是怎样的幸运和幸福。
灵魂的契合,生命的拥有,现实的承载。
天地间,能有几对?
红尘中,梦碎几许?
5. 请问中国有什么旅游地适合一个人旅行呢?
在我国辽阔的土地上,美景万里,数不胜数。要想找个一个人去旅行的地方太容易了,只是不知道你是想去热闹的地方还是清静的地方?如果想去热闹的地方,诸如北京、上海、南京、广州、成都、西安,那绝对热闹非凡。如果想去一个清静的所在,一个人静静地怀疑人生,那么,买一张前往拉萨的火车票,在青海省格尔木市下车,第二天前往托拉海自然保护区格尔木胡杨林静静地玩一天。
格尔木胡杨林距格尔木市区仅仅60公里,沿格茫公路(格尔木市~老茫崖镇),即303省道向西即可到达。可以租车自驾过去,也可以打车过去,往返费用50~60元。只是要和司机约定好,等你玩够想回市区的时候,打电话让司机过来接你,如此就OK了。
格尔木胡杨林面积不大,东西长6公里,南北宽7公里,平均海拔2770米,是世界上海拔最高的胡杨林。景区内分布最广、面积最大的是怪柳沙包群,与胡杨相得益彰。
胡杨林的南面是如同国画般绵延不绝的昆仑山脉,北面是茫茫无尽的戈壁盐滩,托拉海河在胡杨林的沙丘中划着曲线缓缓路过流向阿尔顿曲草原。景区内的沙生植物芦苇、梭梭、红柳、盐爪爪、骆驼刺、胡杨与野鸡、野兔、狐狸、狼等野生动物构成了这里独特的生态系统。
进入景区有两种路径:一是从景区大门进去。这里的胡杨高大茂密,小胡杨也比较多,可以顺着托拉海河观赏沙河风光,也比较安全,而且游客极少,非常清静。托拉海是蒙古语,意思是胡杨很多的地方。二是在看到景区标志牌后,继续前行3公里,然后徒步向南穿过盐滩长满罗布麻的植物区,翻越多道沙梁即可进入景区。这段路不远,不到1公里,但是从格茫公路爬到胡杨林的边缘也挺累人的。在沙地上走路一走一个坑,一不小心,鞋里就会灌进大把黄沙;如果光脚走路,脚趾缝里会挤满黄沙,把人疼的还不如穿上鞋舒服。
站在沙梁上,整个胡杨林景区尽收眼底,如画般的风光令人心旷神怡。
在荒漠和沙地上,胡杨是唯一能天然成林的树种。胡杨在极度干旱的环境里,为了吸收水分,树根能深入地下13米左右。所以,死后的胡杨千年不到,倒下的胡杨又千年不朽。
这里的胡杨叶子非常独特,一束叶子上竟然能长出三种形状的叶子,也就是柳树叶、榆树叶和边缘有缺口的圆形树叶,真是世界之大,无奇不有。
在胡杨的灵魂深处寻找天空,四处飘逸的旋律,织就了蓝天白云的心弦,感觉有1000只童谣向自己飞来。那鼓满风的翅膀,在这连天的沙海之中,孕育成荡气回肠的诗歌。
由于这个景区内人太少,出发前要准备好食品和水,带几挂鞭炮,万一遇上狼,放挂鞭炮一准管用。不过,大白天的,狼轻易也不会出来散步。托拉海自然保护区早晚寒凉,中午和下午酷热。由于受气候、水源、交通等限制,人口很少。从青海省乐都县迁徙过来的“新乐村”,人口不过1300多人,加上100多人的托拉海牧业社,人口少的可怜。
6. 讲一个有关苏东坡的故事?
大家都佩服苏东坡的才华,诗词歌赋,琴棋书画,样样精通,为官爱民,真是不可多得的人才。但是我今天要说他的另一面,就是他与女人的关系。
苏轼对妻子很有感情,有词为证。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
这是苏轼纪念他首任妻子王弗的词,表达作者怀念亡妻的思想感情,在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨,因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着,使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
王弗死后苏轼取了小姨子王闰之(前妻堂妹),王闰之与苏轼共同生活了25年,默默无 闻地陪伴苏轼度过人生最重要的阶段,历经坎坷与繁华。王闰之伴随苏轼的时间最长,而且是苏轼生活最为动荡时期的家庭主妇。《后赤壁赋》 里记叙了闰之体贴周到的故事:“是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹日:‘有客无酒 ,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?’ 客日:‘今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?’归而谋诸妇。妇日:‘我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。’于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。” 我们今天得以欣赏流传千古的《后赤壁赋》,其实包含了闰之的功劳: “我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”闰之的细心周到,为苏轼夜游赤壁提供了不可缺少的助兴之物。这是一份妻子的爱。
元祐八年(1093年)八月一日, 46岁的闰之在汴京染病去世, 面对先己而去的闰之,夫妻生不能同归, 苏轼在《祭亡妻同安郡君文》里说“惟有同穴,尚蹈此言” 。作者的悲痛真实而感人,其美学张力与《 江城子》(十年生死两茫茫)一样具有震撼人心的魅力,显露了苏轼深藏在内心深处对闰之的依恋之情。
两位贤妻先后去世,苏轼没有再娶妻,而是纳侍女王朝云为侍妾。据毛晋所辑的《东坡笔记》记载:东坡一日退朝,食罢,扪腹徐行,顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中何物?”一婢遽曰:“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰:“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰:“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。 赞道:“知我者,唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜。王朝云死后苏东坡还在墓上筑六如亭以纪念她,并亲手写下楹联
“不合时宜,惟有朝云能识我;
独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”
苏轼对这些有名分的女人都是关心的,思念的,但是除了这几个女人以外他还有很多女人的。南怀瑾先生曾这么评述他:一生姬妾众多,风流韵事层出不穷,而他对这些姬妾的态度,则完全如宗法制度而无情无义。
我们都知道他对妻子王氏一往情深,然而他对待婢妾的态度,却足以让现代人瞠目结舌。如其在贬官之时,将身边的姬妾一律送人,其中有两妾已经身怀有孕。苏轼一个朋友看到了春娘,想用一匹好马和苏轼交换春娘,苏轼答应得很爽快。这个朋友为此写诗道:“不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎娥眉,虽无金勤嘶明月,却有佳人捧玉卮。”苏轼回赠了一首诗:“春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阴,故将红粉换追风。”春娘因被苏轼抛弃,羞愤难当,当即跑下台阶,一头撞死在了槐树上。苏轼对待侍妾的态度是极不负责任的。
不仅如此,苏轼还有一段扒灰的故事。苏轼的儿媳妇很漂亮,苏轼竟然动了心。有一天他用手指蘸茶在他那积了厚厚一层灰的书桌上写下了“青纱帐里一琵琶,纵有阳春不敢弹”,好让儿媳下次端茶的时候来看。苏轼的儿媳也是有文采之人,再次给公公端茶的时候,一看公公写的诗也就明白了公公的意思,随后也在后面写到“借给公公弹一曲,肥水不流外人田”。此事不知真假,后事也不知如何,就当故事讲吧。古人对此也不是太讲究。就是进了孔庙的朱熹也有类似的扒灰事迹。
7. 不做谁的妻?
人本就没有来生,既使有,持这种思想的人也不会有来生的机会。
“不婚不嫁,不育不养,不为谁的妻,不为谁的娘”,看似你个人的选择,其实生活中这样的人是上帝的按排,让你不能婚嫁,不能养育,不能为妻娘,这就是天意!
物竞天择,物种的繁衍是优胜劣汰,就好比向日葵中,总会有很多“瘪子”,它是不具备繁衍种子功能的,只能昙花一现,枉过一生。
人也是如此,总有些不适合繁衍后代的人,他们看似因各种原因“不婚不嫁,不育不养,不为谁的妻,不为谁的娘”,其实是“基因”不让他们如愿罢了,这是很正常却又很残酷的。所以,说这种话的人,是觉得自己孤傲呢?还是觉得自己悲哀呢?说直接点,人类根本就不需要你!
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1. 佛语爱情经典字句,让我拥有轻松节奏的生活?
现在的人们每天都在忙忙碌碌中,为了儿女、为了家庭;都在不停的忙碌着似乎忘却了想要的轻松节奏的生活了。
人们不断追求自己的美好生活,任劳任怨中失去了多少属于自己的青春年华,随着时光流逝和额头斑白的两鬓,突然发现自己竟然一路走的如此匆忙,只有岁月的年轮深深印刻在我们心里。
心里若无欲无求,何不高歌一曲!唱响人生豪迈!
我从小就喜欢听歌儿直至如今,什么心情听什么歌儿不无道理,现在的歌词根据心里思想变化而改编的各种各样的歌儿数不胜数,有摇滚的、通俗的等等;抒发励志的歌曲还有疗伤的歌曲不再例举了,我个人觉得心情舒畅就听点轻松愉悦的歌曲,心情压抑就听点轻音乐为好,如果你无欲无求那就听点禅心佛语的歌儿最好。
听歌也是根据个人爱好不同而定,听歌也是给自己疲惫的身心带了一丝缓解和慰寄,谁不想有轻松愉悦的节奏生活,曾几何时我们的内心有过无欲无求的想法,皈依我佛大慈大悲的佛音响彻山谷,久久沉醉于心。
喧嚣的都市生活使人脚步从未停过,使得人们无法获得轻松愉悦的感觉,故乡的乡村田园多么宁静,使得多少他乡儿女对故乡的思念和眷恋,人活着就是在一个高处仰望另一个高处的辨证过程,人行万里初心不变。不断探寻自己那份轻松节奏无欲无求的生活,我觉得静听一首禅心佛语岂不美哉。
综上所述,要想拥有轻松的节奏生活,就要靠自己的打拼对美好生活的向往,心里无欲无求有舍必有得,听自己喜欢的歌儿最为合适。
2. 真正的感情是感觉?
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一纸婚书系百年一张张结婚证,就是为了让人体会到婚姻中的爱情和责任,让人珍惜自己现有的婚姻,承担起家庭责任,并且也希望天下有情人都能终成眷属,与相爱之人白头偕老,幸福一生。
婚姻,是三生石上的旧梦前缘,倘若真如佛语所言,五百次回眸换来今生的一次擦肩,那么,对于被婚姻锁系的两个人来说,可能那回眸就是千百万次了……婚书是婚姻的证言。一纸婚书固然不重要,开心就好。感觉最重要。这些话都是自欺欺人。
自称只想做个好爸爸
因为你爸妈在你小时候离婚,一直得不到关爱。甚至把很多女性朋友当作玩具,被你伤过的女人还少吗?频繁的换伴侣,这就是真爱!
一纸婚书都不舍得给,还哪来的爱情?爱一个人就要承担起丈夫的责任!爱情起能一辈子,七年时间就足够让你厌倦这种感觉,再也没有新鲜感了。再也不想看到自己的女人。如果全世界的男人以你为榜样,国家都乱套。爱情不是你想要就能要,长时间的等待会让一个爱你的女人离开你。
没有一生不变的感情,只有用一生的时间去呵护一个爱人!没有婚姻的爱情就像散沙,狂风一吹,散了!婚姻要且行且行且珍惜!
3. 古代大侠行走江湖的经济来源靠什么?
俗话说“穷家富路”,但武侠小说里那些走遍江湖的大侠们,却是很少为钱发愁。相反一掷千金大碗喝酒的场面不断,仗义疏财的情节更是一抓一把。那么真实历史上的“大侠”们呢?这事儿必须说:大侠们在“弄钱”时,真是各有各的门道。
首先一个经济来源,按现在的话说,就是“家里有矿”。
古代能成为“大侠”的人,往往家底都十分雄厚。特别是类似“战国”“魏晋”这类乱世里,一方面是各路枭雄勋贵们为了“大业”,想方设法拉拢“大侠”,花钱当然眼都不眨。比如秦末游侠张耳,早年就曾是信陵君门下的门客。汉初诸侯王梁王门下“招延四方豪杰,自山东游士莫不至”。吴王刘濞麾下的大侠周丘,“出趟差”就拉起了三万大军,一口气攻占下邳。这种能量极大的大侠,当然走哪都有人买单。
而且好些树大根深的游侠,自己就是土豪。单是西汉年间时,各地大侠就画地为牢,比如“长安樊中子”“槐里赵王孙”“长陵高公子”“西河郭瓮中”等“大侠”,都是名震一方。他们名下有大量财产,门下养了百千宾客,动动手就血雨腥风。比如大侠原涉出去杀人,动辄就是二十几辆车的阵仗,大侠灌夫的资产多达数千万钱。大侠万章给京兆尹做侍卫,一亮相就吓得王公贵族纷纷行礼,反而把京兆尹“晒”一边。
这一类“大侠”,当然不会心疼钱,相反挥一挥衣袖,就洒出大把钱“权行州域,力折诸侯”。甚至到了汉武帝年间,还让“天子切齿,卫霍改节”。也终因太过招摇,引发了汉武帝时期,一连串血雨腥风的恶治。
在类似“魏晋南北朝”“五代十国”时期的乱世里,好些“大侠”的身份也不断转换,身在民间时做大侠,赶上机会就出将入相:东吴大都督鲁肃,小说里是忠厚长者,历史上却曾是名门豪侠。却散尽家财拉起队伍,做了东吴的开国元勋。类似的还有南北朝名将高昂、周敷、薛修文等人,或是“从大侠到名将”,或是“从大侠到名臣”。
这一类人做大侠,凭着名门身份与富庶家业,“启动资金”都不成问题。
甚至在“守内虚外”的宋代,或是专制程度越发强化的元明清,“家里有矿”的大侠也从来不少。宋代大侠方山子的宅院“田宅壮丽,与公侯等”。元朝大侠王著号称“王青州”,还是益都千户长,却因憎恨宰相阿合马祸国,一锤要了这位奸相的命,上演“一洗六合妖氛收”的壮烈一幕。
明代嘉靖年间喜好行侠仗义的“游侠”周铠,其本人也是个资产颇丰的富商,万历年间的游侠赵任,本身更有进士功名,家有豪华田园的学问家李濂,青年时也曾是个仰慕信陵君的“游侠健儿”。这类大侠,都是侠客中的“土豪版”。
那么“家里没矿”,在古代就做不了大侠了?也不完全是。穷出身的大侠,也不是没有。他们行走江湖的一大经济来源,就是“粉丝馈赠”。
古代走江湖,能够熬到“大侠”这个级别的,当然多是声名赫赫的人物。别管腰包里是穷是富,都是仰慕者众多。而且就算大侠自己不想攀附权贵,好些人也盼着能结好大侠,给自己“打通门路”。所以好些“穷大侠”行走江湖,经常使个眼色,就有人送钱来。
比如隋朝年间的大侠沈光,早年时“家甚贫”,后来在江湖上打出了名气,然后就是“人多赡遗”,也就是争着送钱来,自己每天啥都不做,就是“每致甘食美服”,过的无比滋润。明初的大侠南宫生,早年时家产巨富,后来行侠仗义一辈子,落得穷困潦倒,可派头依然不改,经常呼朋唤友饮宴,酒肉都有人送。谁家缺钱救急,只要给他说一声,他郑重写个条子,立刻就有当地有钱人来买单。类似大侠,都是真实的传奇。
什么样的大侠可以书写这种传奇?可以瞧个典型:宋代“大侠”兼“名臣”张咏,作为北宋诗坛的鼻祖人物,纸币的发明者,大宋朝一代名相,张咏的另一个身份,就是宋初江湖上“一代豪侠”。他年轻时虽然家贫,却练得一手好剑术,号称“两河间人无敌者”。他曾向一位隐士索取宅院枣树,一剑就把枣树砍成两半。行走江湖时住进黑店,一顿搏斗把黑店店主团伙杀光,有官员被恶仆勒索,他知道后仗剑出手,一剑把恶仆杀死。
这样的强人,在入仕为官之前,就早早在江湖上杀出了名头。所以早年他游历汤阴时,汤阴知县慷慨赠送了万钱。这大侠生涯,“资金来源”基本都是这么来的。
而比起这类“资金来源”来,更多的“大侠”们,也都有自己的“生意”。
首先说“合法生意”,这个在商品经济发达的明清年间很普遍,明清的典籍里,有好些“大侠致富”的典故:比如嘉靖年间的甘肃人王贤,早年生活贫困,干脆弃儒从商。走遍各地做生意的同时,行侠仗义也没耽搁。不但有了“豪侠”名号,而且“累致千金”。还有万历年间的山东大侠刘滋,原本是潦倒穷书生出身,以二十亩地位本钱做生意,凭着豪侠的名号“十余年致数万金”。
而更多的,却是“非法生意”。首先比较出名的,当然就是偷盗打劫。比如汉代的“游侠”们,常干的事情就是劫掠富事,连都城长安也“剽掠行者,死者横道”。雄厚资财的背后,就是各种血雨腥风。唐代的游侠们也经常“以七月击鼓,群入民家号行盗”。明末的山东两淮等地,都有“大侠”结伙为盗,甚至还蔓延到了“天子脚下”的北京城。万历年间时,北京就出了号称“母大虫”的“女大侠”,在北京郊区打家劫舍。
甚至到了明末时,北京的“大侠”们,都催生了潜规则:玉河桥一代每当夜幕降临,就有“大侠”们身穿驴皮出没,嚣张打家劫舍,类似的景象,在明末广东浙江等省,也是经常出现。而且和前朝比起来,明清年间的大多数“大侠”们,不但更加流氓化,没有两汉魏晋游侠们那强大的社会地位。
比如在明末经济发达的江南,当地的士大夫名门们,资产家家富可敌国,名下田产动辄几十万亩。这帮人除了捞钱,也招“大侠”。如果说战国两汉时的贵族们,对大侠还有礼遇。明末年间的这些“高官”们,却只是“收健壮为奴”,你“江湖地位”再强大,在“大人”面前也不过是“奴”,这些人“便弓马,喜斗杀,多者百人,名曰家将”。除了作威作福,也帮主人做够了“私铸”“走私”等生意,钱也不少拿。
不过,在这个封建社会晚期的时代里,再牛的“大侠”,身份角色比起汉唐来,已是大不同。“行走江湖”的潇洒?大多不再有。
“大侠钱从哪里来”的话题背后,是汉唐宋元明清,几个朝代社会变迁的镜子。多少超越历史的回味,尽在其中。
4. 百年修得同船渡?
灯火阑珊吧,那一眼,便是一生。
我欲化身石桥,
受500年风吹,
受500年雨打,
只愿你从桥上走过。
从这些经典的爱情描述中,可以看出,可遇而不可求的终是对爱的渴。
如果真能等到那个遇见那个,
不论他是女人还是男人,
这一生的笑是怎么也藏不住的。
那一对让世人瞩目的,73年的婚姻,相识7天,牵手73年。
就是买双袜子,两个人都是手牵着手,让子孙儿女,百般羡慕。
最幸运的是两个人可以相互对视着,携手离开。
这该是怎样的幸运和幸福。
灵魂的契合,生命的拥有,现实的承载。
天地间,能有几对?
红尘中,梦碎几许?
5. 请问中国有什么旅游地适合一个人旅行呢?
在我国辽阔的土地上,美景万里,数不胜数。要想找个一个人去旅行的地方太容易了,只是不知道你是想去热闹的地方还是清静的地方?如果想去热闹的地方,诸如北京、上海、南京、广州、成都、西安,那绝对热闹非凡。如果想去一个清静的所在,一个人静静地怀疑人生,那么,买一张前往拉萨的火车票,在青海省格尔木市下车,第二天前往托拉海自然保护区格尔木胡杨林静静地玩一天。
格尔木胡杨林距格尔木市区仅仅60公里,沿格茫公路(格尔木市~老茫崖镇),即303省道向西即可到达。可以租车自驾过去,也可以打车过去,往返费用50~60元。只是要和司机约定好,等你玩够想回市区的时候,打电话让司机过来接你,如此就OK了。
格尔木胡杨林面积不大,东西长6公里,南北宽7公里,平均海拔2770米,是世界上海拔最高的胡杨林。景区内分布最广、面积最大的是怪柳沙包群,与胡杨相得益彰。
胡杨林的南面是如同国画般绵延不绝的昆仑山脉,北面是茫茫无尽的戈壁盐滩,托拉海河在胡杨林的沙丘中划着曲线缓缓路过流向阿尔顿曲草原。景区内的沙生植物芦苇、梭梭、红柳、盐爪爪、骆驼刺、胡杨与野鸡、野兔、狐狸、狼等野生动物构成了这里独特的生态系统。
进入景区有两种路径:一是从景区大门进去。这里的胡杨高大茂密,小胡杨也比较多,可以顺着托拉海河观赏沙河风光,也比较安全,而且游客极少,非常清静。托拉海是蒙古语,意思是胡杨很多的地方。二是在看到景区标志牌后,继续前行3公里,然后徒步向南穿过盐滩长满罗布麻的植物区,翻越多道沙梁即可进入景区。这段路不远,不到1公里,但是从格茫公路爬到胡杨林的边缘也挺累人的。在沙地上走路一走一个坑,一不小心,鞋里就会灌进大把黄沙;如果光脚走路,脚趾缝里会挤满黄沙,把人疼的还不如穿上鞋舒服。
站在沙梁上,整个胡杨林景区尽收眼底,如画般的风光令人心旷神怡。
在荒漠和沙地上,胡杨是唯一能天然成林的树种。胡杨在极度干旱的环境里,为了吸收水分,树根能深入地下13米左右。所以,死后的胡杨千年不到,倒下的胡杨又千年不朽。
这里的胡杨叶子非常独特,一束叶子上竟然能长出三种形状的叶子,也就是柳树叶、榆树叶和边缘有缺口的圆形树叶,真是世界之大,无奇不有。
在胡杨的灵魂深处寻找天空,四处飘逸的旋律,织就了蓝天白云的心弦,感觉有1000只童谣向自己飞来。那鼓满风的翅膀,在这连天的沙海之中,孕育成荡气回肠的诗歌。
由于这个景区内人太少,出发前要准备好食品和水,带几挂鞭炮,万一遇上狼,放挂鞭炮一准管用。不过,大白天的,狼轻易也不会出来散步。托拉海自然保护区早晚寒凉,中午和下午酷热。由于受气候、水源、交通等限制,人口很少。从青海省乐都县迁徙过来的“新乐村”,人口不过1300多人,加上100多人的托拉海牧业社,人口少的可怜。
6. 讲一个有关苏东坡的故事?
大家都佩服苏东坡的才华,诗词歌赋,琴棋书画,样样精通,为官爱民,真是不可多得的人才。但是我今天要说他的另一面,就是他与女人的关系。
苏轼对妻子很有感情,有词为证。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
这是苏轼纪念他首任妻子王弗的词,表达作者怀念亡妻的思想感情,在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨,因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着,使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
王弗死后苏轼取了小姨子王闰之(前妻堂妹),王闰之与苏轼共同生活了25年,默默无 闻地陪伴苏轼度过人生最重要的阶段,历经坎坷与繁华。王闰之伴随苏轼的时间最长,而且是苏轼生活最为动荡时期的家庭主妇。《后赤壁赋》 里记叙了闰之体贴周到的故事:“是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹日:‘有客无酒 ,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?’ 客日:‘今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?’归而谋诸妇。妇日:‘我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。’于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。” 我们今天得以欣赏流传千古的《后赤壁赋》,其实包含了闰之的功劳: “我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”闰之的细心周到,为苏轼夜游赤壁提供了不可缺少的助兴之物。这是一份妻子的爱。
元祐八年(1093年)八月一日, 46岁的闰之在汴京染病去世, 面对先己而去的闰之,夫妻生不能同归, 苏轼在《祭亡妻同安郡君文》里说“惟有同穴,尚蹈此言” 。作者的悲痛真实而感人,其美学张力与《 江城子》(十年生死两茫茫)一样具有震撼人心的魅力,显露了苏轼深藏在内心深处对闰之的依恋之情。
两位贤妻先后去世,苏轼没有再娶妻,而是纳侍女王朝云为侍妾。据毛晋所辑的《东坡笔记》记载:东坡一日退朝,食罢,扪腹徐行,顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中何物?”一婢遽曰:“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰:“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰:“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。 赞道:“知我者,唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜。王朝云死后苏东坡还在墓上筑六如亭以纪念她,并亲手写下楹联
“不合时宜,惟有朝云能识我;
独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”
苏轼对这些有名分的女人都是关心的,思念的,但是除了这几个女人以外他还有很多女人的。南怀瑾先生曾这么评述他:一生姬妾众多,风流韵事层出不穷,而他对这些姬妾的态度,则完全如宗法制度而无情无义。
我们都知道他对妻子王氏一往情深,然而他对待婢妾的态度,却足以让现代人瞠目结舌。如其在贬官之时,将身边的姬妾一律送人,其中有两妾已经身怀有孕。苏轼一个朋友看到了春娘,想用一匹好马和苏轼交换春娘,苏轼答应得很爽快。这个朋友为此写诗道:“不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎娥眉,虽无金勤嘶明月,却有佳人捧玉卮。”苏轼回赠了一首诗:“春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阴,故将红粉换追风。”春娘因被苏轼抛弃,羞愤难当,当即跑下台阶,一头撞死在了槐树上。苏轼对待侍妾的态度是极不负责任的。
不仅如此,苏轼还有一段扒灰的故事。苏轼的儿媳妇很漂亮,苏轼竟然动了心。有一天他用手指蘸茶在他那积了厚厚一层灰的书桌上写下了“青纱帐里一琵琶,纵有阳春不敢弹”,好让儿媳下次端茶的时候来看。苏轼的儿媳也是有文采之人,再次给公公端茶的时候,一看公公写的诗也就明白了公公的意思,随后也在后面写到“借给公公弹一曲,肥水不流外人田”。此事不知真假,后事也不知如何,就当故事讲吧。古人对此也不是太讲究。就是进了孔庙的朱熹也有类似的扒灰事迹。
7. 不做谁的妻?
人本就没有来生,既使有,持这种思想的人也不会有来生的机会。
“不婚不嫁,不育不养,不为谁的妻,不为谁的娘”,看似你个人的选择,其实生活中这样的人是上帝的按排,让你不能婚嫁,不能养育,不能为妻娘,这就是天意!
物竞天择,物种的繁衍是优胜劣汰,就好比向日葵中,总会有很多“瘪子”,它是不具备繁衍种子功能的,只能昙花一现,枉过一生。
人也是如此,总有些不适合繁衍后代的人,他们看似因各种原因“不婚不嫁,不育不养,不为谁的妻,不为谁的娘”,其实是“基因”不让他们如愿罢了,这是很正常却又很残酷的。所以,说这种话的人,是觉得自己孤傲呢?还是觉得自己悲哀呢?说直接点,人类根本就不需要你!
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