妈妈对我很开放(考公务员上岸是一种什么样的体验)
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2024-09-08
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1. 妈妈对我很开放,考公务员上岸是一种什么样的体验?
知道考上的那一刻,我兴奋地就像原地乱窜的大母猴~毕竟有过失败的案例,所以二战的时候我每天都很煎熬,鸭梨山大啊!别人都在正经工作,只有我在苦逼的备考,还要顶着啃老族的名号。所以当看到审核通过四个大字的时候,刚开始5秒我是愣住的,5秒啊之后我直接原地返祖,我妈都以为我神经失常了。现如今我已经工作一年多了,回想起考公的经历就像是昨天一样,想说的话有很多,但又不知道从哪说起,那就先分享一下我上岸后的快乐吧!!!
1、上五休二的工作性质,简直不要太爽!
毕业后,我不是做过其他工作,但是经常性加班,就太让我很恼火。我不知道小伙伴们遇见过没有,领导一到下班点就开会,开会时间长就算了,半天不说重点,一堆废话,耽误时间。
被迫加班,还没加班费,你说生气不?我这暴脾气直接辞职了,选择了备考公务员,我就要按时上下班,不操心那么多事。不得不说,朝九晚五、上五休二真的很香,拜拜996。
2、没有完不成的kpi,精神压力小到爆!
上岗后,我才知道,公务员的工作量真的很小,和之前我在公司的时候完全不是一个阶层的。基本上不那么摸鱼,就都能完成自己的工作量,领导也不会天天追着我屁股后面给我安排各种任务,强行留我加班。
这种生活,简直不要太适合我!我只恨自己大学期间没有提前备考公务员,还让我遭受了一番社会的毒打。所以,还在上大学的小伙伴,大四就可以备考公务员了。
3、只要不作死,永远都是铁饭碗!
考上公务员之后,基本上就算是稳定下来了,特别适合我这种喜欢摆烂的小职员,没有什么太大的理想抱负,只想做一只混吃等死的猫。
当然这种生活只建立在不作死的情况下,如果是犯了很严重的错误导致丢饭碗,那当我没说。不过一般情况下,应该不至于。
说到这,肯定会有小伙伴很心动,跃跃欲试的想考公务员。然后雄赳赳、气昂昂的去查经验贴,结果瞬间懵了。因为每个人都说的天花乱坠的,不知道该信谁的了。
放心!!!小伙伴们的问题我也经历过,所以我把我的备考流程贡献出来了:
一、了解考试相关信息
二、初步制定学习规划
三、一轮摸透行测和申论
四、二轮大量刷题,题海战术走起
五、三轮复习笔记和解题技巧
一、了解考试相关信息
我第一次备考的时候,确实是个新手小白,刚开始我连考什么都不知道。后来,我想着万能的度娘应该能查到相关信息,于是我找到了“国家公务员局”官网。
官网上面每年的考试大纲、报名时间、考试时间、岗位职业表等都很详细,我就拿往年的来做参考。
另外,选岗很重要。一战失败有一部分的原因就是看岗位职业表太晚了,所以报名的岗位人数多到离谱,我的竞争压力超级大,最后不出意外的就落榜了。如果小伙伴们不想当炮灰、陪跑的话,尽量一开始就想清楚要考试的岗位。
友情提示:税务局、财政局、海关都非常卷,尽量别报。
二、初步制定学习计划
我当时准备的时间只有3个月左右,好像是8月底才开始备考,所以时间相对来讲是OK的。
二战的时候,我依旧给自己制定了学习计划,就把它当做一战来准备。我的计划是1个月一轮学习,1个半月题海战术,最后20天,二刷网课和笔记。这是我的横向学习计划。
纵向的学习计划是一天10个小时的学习时间。我不会猛学,这样会很累,其实10个小时的时间是足够用的,高效的学习要比长时间的低效率学习效果更好。
三、一轮摸透行测和申论
申论和行测我是同步学的,基本上上午学行测,下午学申论。主要用到的学习工具是潘铭国考课和粉笔申论的规矩。
1、行测篇
行测比较侧重于学做题的方法和技巧,所以我并没有用教材,而是直接刷的潘铭国考课。在备考国考笔试这方面潘铭就是我的首选了,我只刷了一遍行测部分,自己单独做题就没太大问题了,刷行测真题卷差不多都能拿到70+。不论是零基础的小白还是和我一样二战的同学们,都要认认真真过一遍潘铭,高分才有把握。
行测上我最比较头疼的就是数推题里的分数数列,看到这种题型我头都要炸了。老师讲的时候会给几道经典的例题,把出题人的意图给捋清楚,然后把对应的做题技巧全都说明白。我用老师教的方法,先观察分子,再看分母是递增还是递减,对照选项一眼就能找出来正确答案,根本不用计算。
我听课习惯边听边记笔记,遇到老师强调的知识点,我做好笔记之后,直接用着重符号做个标记。课下在做题前,我会先把笔记拿出来,复习一遍。做完题再去复盘一下错题涉及到的知识点,把自己没掌握的内容补充在笔记本上。这个笔记在最后冲刺的时候也会用到,所以我记得很认真。
2、申论篇
申论我是用粉笔申论的规矩搭配着潘铭来学的,教材里面是按照申论的五种题型划分的,我每次都是把一个题型练会之后,再去看下一个。
在正式看教材之前,我先把潘铭的申论刷了一遍,我会边听边在教材上补充,刷完一课时,我就顺便把教材上的题练一下。
学申论的时候,我在大作文写作上很头疼。因为我对写作实在是没有太多的思路,提笔很难。后来我大概用了一个星期把潘铭讲的作文过了一遍,他的一些写作思路确实很牛,都是从政府角度来分析材料里的问题的。我模仿写第一篇文章的时候,就能完完整整写下来了。后来我的作文在粉笔APP里面智能批改就没下35分。
三、二轮大量刷题,题海战术走起
我在行测和申论二轮刷题的策略大差不差,整个环节是刷题+批改+整理笔记。
其实,我在刷潘铭的时候,就已经做了一部的题,大多是网课上面的,没有自己单独练题。所以这个阶段,我主要就是题海战术,常用的学习工具是粉笔行测5000、申论100以及中公国考历年试卷。
行测上,粉笔行测5000把言语、数量、判推、资分和常识全部分开了,我先刷的数量关系和言语理解,因为这两个模块一个我不熟悉,另一个分值占比很大。
我刚开始为了能见到各种题型,一天刷200题,后来感到确实比较累,大脑跟不上状态,于是就调整到150道。任务量减少了,我就开始讲究细化题型了,遇到容易错的、没见过的新题型,我就把他抄到我的错题本上,一天下来差不多能积累3-5道。
每天早上我会空出七点到八点的这一个小时时间,把错题本和笔记本都翻一遍,一些重点标记的技巧我会多看一看。
申论上,我就不像行测那样用题海战术了,而是在做粉笔申论100题的时候,把每一道题都完全弄透。每次我都会先自己尝试着做一遍,再把解析捋一遍,对比看看我的哪些部分没想到,哪些是失分项,话术上有没有要注意的点。总之,就是优化我的答题思维。
我也会在申论的题册上记笔记,不过我大多是把解析剪下来贴在笔记本上,然后补充上我在潘铭那学到技巧,把两个结合起来。这样比较节省时间。
刷完这些分模块的专项练习,我就开始了综合刷题。我用的是华图的历年真题,行测有8套,申论有15套。这个时候,我按照考试的时间来做行测和申论,只要时间一到,我就停止答题,锻炼我的答题速度。
刚开始,我的行测很难写完,题量太多了,每次都剩下十几道题,总是少那么几分钟。
后来我就行测的答题顺序变了:
①常识,一眼定生死,时间不超过7分钟,整体秉持一个“快”的原则;
②资料分析,刚开始,我的精神比较亢奋,思维很清晰,这个时候是黄金时间,做题的正确率很高,我不会用超过30分钟;
③言语理解,用脑过度之后,我就会用言语来放松一下状态,也不会超过30分钟;
④判断推理,判读推理题很考验抗疲劳能力,我会稍微深吸一口气,把心情慢慢沉下来,保持住节奏。
⑤数量关系,在做这种题的时候,我会优先做自己会的,一眼望上去没有思路的,立马隔过去,如果所有题都做完之后还有时间,我才会拐过来死磕那几道难题。
五、三轮复习笔记和解题技巧
这个时候距离公考只剩下20天的时间。我每天早上二刷潘铭,并且把笔记再认真的捋一遍,下午在粉笔APP上面刷题,里面有智能判分,很方便。而且它会根据我的错题,适当帮我增加难度。一下午,我都能刷两张卷子。这样扎扎实实备考下来,上考场就不用担心啦。
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好了,我的备考流程基本上就是这样。总之,备考不易,但是上岸之后真的很爽。预祝要考公的小伙伴们成功上岸~
2. 男女关系真的那么开放吗?
这个问题其实应该换一种问法,唐代妇女生活是不是真那么开放?毕竟,在男权社会里面男性在男女关系中占据主动地位,妇女们向来是男子的附庸,没有什么自由选择的权力。
自从人类进入父系社会以来,女性的社会地位一直比较低下,男尊女卑思想占主导地位,唐朝时,女性依然处在从属地位,哪怕是女皇君临天下的武则天时代,亦然不能改变这种局面,武则天本人实际上也坚持“女主内、男主外”、普遍禁止女性从政的传统观念,根本不敢越雷池半步。
但是,唐代妇女相对中国历史上其他朝代的女性,生活更为开放自由,多姿多彩,这却是真实的,而且不仅局限于武则天时代,甚至贯穿了整个唐代始终。
一、未婚女性婚前大胆追求爱情父母之命、媒妁之言是古代婚姻缔结的主要途径,在唐代时,却存在很多未婚女性大胆追求爱情的事情,比如宰相李林甫,相传他允许自己的女儿通过相对隐蔽的途径自己相看贵族子弟,遇到中意的人选可以选为夫婿。
据《太平广记》记载,元和十四年(891),卢储向中书舍人李翱,投寄自己所写的诗文,希望获得李翱肯定,得到推荐。卢储的文卷无意中被李翱的女儿看到了,她对自己的婢女说:“这人肯定会成为状头。”李翱听到后,即选卢储为婿。第二年,卢储果然以第一及第,并迎娶了李翱之女为妻。
另外《南部新书》丁卷即记载,宰相郑畋之女因为欣赏罗隐之诗,有意嫁他为妻。但郑女在帘后窥见罗隐后,发现他容貌丑陋,爱慕之心顿熄。
上述事例都是唐代女子婚前享受部分择偶自由,可以大胆追求婚姻自由的明证。这种情况在唐代的传奇小说中也多有体现,如《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》等,故事主题都是年轻女性对爱情和婚姻的大胆追求,而唐代之后,这类文学作品却几乎绝迹。
事实上,唐代社会对青年男女自由恋爱的相对包容,在法律上也有所体现。《唐律·户婚》规定:
“诸卑幼在外,尊长后为定婚,而卑幼自娶婚已成者,婚如法。未成者,从尊长,违者杖一百。”也就是说,即便没有父母的认可,已经建立的婚姻关系,法律是予以认可的;只有未成婚而不尊从长者才算违律。毫无疑问,尊长得主婚权势受保护和绝对确认的,但难得的是,在卑幼无过错的情况下,未定婚而在外自娶,是可以被认可为合法婚姻的,这样开明的律法条款,在封建社会非常可贵。
二、婚后离异与再嫁阻力较小唐代女子生活的开放性,不仅仅体现在婚前宽松的择偶,也体现在婚后夫妻离异和女子再嫁等方面。
唐太宗贞观元年(627)颁诏规定:
“男年二十,女年十五以上,及妻丧达制之后,孀居服纪已除,并须申以媒媾,令其好合,若守志贞洁,并任其情,无劳抑以嫁娶”。
女子丧偶后,不管是再嫁还是守节,都是自由的,受到法律的保护。虽然这样规定的初衷是因为隋末大乱人口大减,劳动力不足,影响了经济发展,为了增加户口才作此规定。但这客观上为唐代女性的婚姻生活提供了一个比较宽松的社会环境。
夫妻无法相处,感情不合时,可以选择利益,对此唐律也有明确规定:
“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”“夫妻义合,义绝则离”。当时社会上对离婚和再嫁都有一种比较宽容的态度。大文豪韩愈的女儿先嫁李氏,后嫁樊氏,一点问题没有;《太平广记》记载中丞郑昉的女儿,嫁给殿中侍御史李逢年为妻,婚后二人感情破裂,选择离婚。甚至有些夫妻在友好协议分手时,还会有美好的祝愿,比如敦煌出土的唐代《放妻书》中就有这样的记述:
“愿娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧呈窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。”三、部分女性贞洁观念淡薄,婚后私生活丰富理学家朱熹曾说:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。”
以唐朝公主为例,有比较温婉知礼、贤良端庄的公主,比如唐太宗之女襄城公主,唐宪宗之女岐阳公主,唐宣宗之女广德公主等。但也有唐太宗之女高阳公主与辩机和尚偷晴,还有唐肃宗之女郜国公主,唐顺宗之女襄阳公主等私生活放荡不堪。
另外还有唐中宗女安乐公主原嫁给武崇训,还与武延秀有染,武崇训去世后,直接嫁给了武延秀,唐中宗的皇后韦氏与武三思私通等等,婚外情在唐代上层社会司空见惯。
3. 颐和园治镜阁为什么不开放?
颐和园治镜阁原本是开放的,但因为多次被游客损坏和污损,自2018年起被关闭,目前还没有重新开放的消息。治镜阁是清朝乾隆帝为纪念自己母亲的寿辰而建造的,内部是用金银、珍珠、宝石等装饰,非常珍贵,因此需要保护。
4. 古代官员动不动就辞官回乡?
“儒家思想”曾长期作为中华民族的主流思想,对社会方方面面的影响非常大。儒家思想追求入世的态度,倡导人们要有家国情怀,要不断完善自我道德,增长个人的学识和智慧,然后进入仕途,投身于社会去创作自己的人生价值。
古代读书人要实现入世的目标,无非就是经过寒窗苦读后,再参加科举考试,若通过考试,就能拥有一官半职,从此衣食无忧,乃至飞黄腾达。同时,还可以发挥出自己的才干,实现人生抱负。
古代读书人改变自身命运,转身为朝廷管理者的过程,被称作进入仕途。
实际上,古代读书人进入仕途并不容易,要经过层层考试和筛选方能如愿。已经进入仕途的人都会珍惜来之不易的机会,没有人会随随便便离任或辞官。
况且,在古代,上级也不允许官员随随便便辞官,哪怕被贬,被发配到蛮荒之地,也不能说走就走。要想辞官,必须给出正当理由。
厌倦官场的人如果提出两种理由,通常情况下,上级不会过于为难辞官者。
一是“守制”,二是“乞骸骨”。
守制是指官员的父亲或母亲去世了,官员必须回到老家守孝2——3年时间。不想做官的人,正好可以用守制的借口而辞官。
遇到这种情况,上级都会批准,因为“百善孝为先”,古人对孝道精神非常看重,任何人都不会阻止别人去履行孝道精神,皇帝也不能。
乞骸骨是指,某个官员的年纪已经很大,感到自己的身体状况每况愈下,没有过多精力去处理繁琐事务,在这时他就会向上级提出书面申请,希望上级解除他的职务,让他回老家安度晚年。
作为朝廷,也不希望自己的臣子病倒在工作岗位上,甚至殉职在岗位,因此,乐意放行官员离去,遇到明君,还会赠给一笔可观的养老费。如果过了几年没有听到申请者病故的消息,不好意思,皇帝会一纸诏书让申请者回到朝廷继续当官,由不得你。
辞官的理由,不管是守制还是乞骸骨,只要事实确凿,很少有人设置障碍。如果辞官者胡编乱造,那就犯了欺君之罪,不是闹着玩的。
然而,古代还是有不少像陶渊明、李白那样傲骨铮铮的文人,他们蔑视功名富贵,不肯趋炎附势,看到周围人黑白不分时,不愿同流合污,就头也不回地辞官了。正是他们,让文人的脊梁变得正直起来,人格伟大起来。
真正遇到陶渊明这样的高傲不屈的文人官员,朝廷也没有办法,就由他去吧。
那么,古代官员辞官回乡后,到底靠什么生活呢?还是以陶渊明为例来谈。
陶渊明(365年——427年)是东晋时期出生在浔阳郡柴桑(今江西省九江)的大诗人,他最后一次做官是在405年,出任彭泽县令。
当他上任80多天后,遇到寻阳郡的督邮刘云来彭泽县检查公务,督邮相当于太守的秘书。
县吏告诉陶渊明,刘云是远近闻名的贪官,常常借助检查公务之名向管辖的县索要贿赂,若不给,就回去向太守栽赃陷害。并且,督邮还要求县令要备好礼品,穿戴正式服装去迎接他。
陶渊明听到后非常气愤,索性摘下官帽,说道:我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。由此贡献出“不为五斗米折腰”的典故。
《晋百官表注》里记载,东晋时期,官员的俸禄实行“半钱半谷”制,就是说,给官员发放薪水时,钱和米各占一半。陶渊明作为县令,他当时的俸禄是“月钱2500文,米15斛”。一斛为十斗,一斗大约相当于现在的15斤左右。由此算来,陶渊明一天的薪水为83文钱和五斗米。除过俸禄,古代官员还有补贴,以及其它福利。
陶渊明的总收入放在当时已经相当可观了,但是,面对这么优厚的工作待遇,他还是辞官了,并写下了著名的辞赋《归去来兮辞》,表达了自己的高风亮节。之后回到老家归隐田园,过上了自由自在的生活,并写下大量田园诗。
陶渊明在归隐期间,写下著名组诗《饮酒二十首》,记录了自己的生活状态。透过这些诗句,我们完全能看到他当时的生活状态。如:
《饮酒·其五·结庐在人境》
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
《饮酒·十四·故人赏我趣》
故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
父老杂乱言,觞酌失行次。
不觉知有我,安知物为贵?
悠悠迷所留,酒中有深味。
《饮酒·其五》描述了他在农田里劳作的场景和感受,《饮酒·十四》则表达了好友来看望他的场景和心情。
陶渊明这两首诗的信息量很大,可以看出,古代官员辞官后,为了保证自己的正常生活,会像普通农民一样,过自给自足的农耕生活,自己种粮食,种蔬菜,甚至种麻、养蚕来织布和做衣服,大部分生活资料依靠双手都可以满足。
所需的农田和工具,都是在做官期间依靠俸禄一点一点在老家置办下来的,因为古人把田产看作是最重要的家庭资产,每年会拿出一部分俸禄购买田地。
东晋时期,由于战乱较多,农田并不值钱,一亩农田大约在800文钱左右,陶渊明月薪2500文能买到3亩多,他做官13年,积攒的田产不在少数。辞官后,他完全可以把自家田产利用起来,保证自己的日常生活。
另一方面,陶渊明毕竟做过官,在文坛的影响力也很大,结识了不少志同道合的朋友,即使他的生活走到捉襟见肘的境地,也会有朋友来资助和接济他。《饮酒·十四》明确告诉人们,有一名友人提着美酒和其它东西前来看望他,两人把酒当歌,相谈甚欢。
实际上,陶渊明在晚年结交了一名非常要好的忘年交,名叫颜延之(384年——456年),是始安郡(今广西桂林一带)太守,同时也是著名文学家,非常仰慕陶渊明的才华,经常接济陶渊明。
5. 妈妈借阅馆怎么开馆?
借阅馆开不了馆。只有宾馆开能开
6. 上海的女仆公馆遭查封?
日本盛行的宅文化发展至今,其实早已遍布东亚地区。但如果细心留意,你会发现欧美地区却几乎很少有女仆文化,这是为何?
说到这里,什么是文化呢?那些洛丽塔哥特公主们,其实不过也是大众社会下一种新的消费形式而已。换句话说,这和那些在直播间卖腐求打赏的主播们没有什么分别,受到消费者欢迎,被市场认可,这说明大众是有需求的,从一点来讲,这无可厚非。
当然了,这里面有没有“隐藏玩法”呢?我认为有也没有,这不仅仅是取决于商家是否抱着这样合法合规的理念,最重要的一点是,你如何杜绝女仆和消费者之间的“互动”沟通呢?
今天我来消费,自己长得不错,也会逗“女仆们”开心,加个联系方式,保不齐后续会有其他发生的可能性。所以说,“隐藏玩法”不是商家能够禁止就禁止的,但商家的确可以出台一些政策文件去尽可能减少此类事情的发生,我相信这是可以的。
但说到这里,站在男性的角度却不免去想,为何今天“卖腐”也能成为一门潜力巨大的市场了呢?
我的理解是,这恐怕大部分还是男性意识的喜好所导致的。不管是前几年流行的性感御姐风,还是近几年流行的萝莉国风,总的来说,这足够反映当下社会男性审美观的变化。
当然,我也并不反对的确是有女性真的喜欢穿这类服装,因为就汉服来说,的确有许多女性真的热爱。但到底是男性先喜欢,女性才去选择,还是女性先选择男性才会喜欢呢?这个问题同样值得思考。
也许,我们总是喜欢那些看起来更为“稀少”的东西。例如社交网络的兴起,让某人拍了一组这样的照片放到网上,结果引发了大众的一致兴趣,那么女仆风格或许最早是这样兴起。
但是我更好奇的是,为什么很多男性的关注点依然在这上面呢?尽管人美声甜的确足够引起男性本能的欲望,但我看到的现象是,许多人乐此不疲地去观看并为此付出一定的经济成本。
这背后,兴趣缺乏是一部分原因,现代年轻人压力巨大也是一部分原因,没有时间去培养自己的兴趣爱好等等,这些可能都是原因。
当我们没有那么多的时间去培养自己的爱好时,或许用短暂的一两个小时刷刷抖音、看看直播,亦或者是去女仆公馆,这样也就说的过去了。
我们可以这样去看待女仆现象,一种旨在解决男性精神或情感上的慰藉,一种旨在提供减压让男性有一个舒缓的地方。
这么看这个问题,其实我们就会发现,这个现象还是比较正常的。但主要的原因就在于,商家如何去把不透明的地方变得足够透明,把合规的地方变得合规。这与前几年盛行的网咖陪玩服务其实是一样的,只不过这种更为便宜的多。
另外需要说明的是,“随便玩”一词真的不够适合,非常容易引起不少人的幻想。在这样的环境中,其实可玩的项目还是非常有限的,除非你真的自己本身有足够的魅力,懂得怎样在最快最短的时间俘获她们的芳心,否则,“随便玩”显然不够现实,也容易误导大众。
END.
作者:罗sir,新青年的职场内参。点击【关注】,每天为你分享更多职场洞察与新知。
7. 为什么有些人不屏蔽朋友圈让陌生人看?
说到底,人都是有精神需要的物种。无论是哲学、文学,还是社会学、心理学,对人性的研究都一致认为:人的终极需求是被承认、被重视。那些不屏蔽朋友圈让陌生人看的人,正诠释了人的这一心理。
若细分析,可以看出此类人有不同的几种心理:
(1)心底的渴望:被看见。被看见是人们最普通,也最基本的心理需要。但能做到让朋友圈陌生人看(自我信息),应说明这份需要是高于常人。心理学研究认为,人生的不同阶段有其不同需求的焦点,如儿童最需被赞赏,青春期最需要被认同,中年最需要自我实现,等等。而被看见之需,是婴幼儿时的本能所需,抚养人应无条件的满足。这份所需,对于相对满足的婴儿,即获得了原始的基本安全感,这为他今后对自己对世界的信任形成,奠定了基础。反之,人原始的安全所需受挫,今后的性格容易是那种“担心”特别多的人。
被看见之需为何高于常人,可能是因过去经历了太多,或重要的“未被看见”。我们在心理咨询中也发现,那些很情绪化、做事拖沓的孩子,在他们行为的后面,是积压有许多被抚养人忽视的意愿,以及被忽视后的怨怒。
被忽视的包括孩子的好奇心、各种情绪、需求、兴趣等。如,某男孩9岁,因厌学,郁郁寡欢而辍学在家。原来他有这样的成长环境:父亲是个事业型的成功人士,但跟孩子的交流他只能按他的“科学”观教导,母亲是一个既溺爱又严厉的女人,最糟糕的,是她常常很情绪化的管教孩子,甚至爱否认孩子的感受。我们可想而知,孩子的心理焦点—-被尊重、被肯定、被接纳,这些基本需求,竟被父母双亲的意志,扼杀得干干净净。其实有许多这样的父母,就孩子心理发育的重要所需,他们像睁眼瞎一样,看都没看见,谈何满足孩子的需要!
这是一个比较极端的例子,借以阐释,普通人的不屏蔽朋友圈让陌生人看,其心理是想被看见。至于想被看见什么,并不清楚也不重要,而这一行为本身,只是在说明人的无意识深处埋有被看见的渴望。
(2)自恋需要。自恋需要的满足,也是我们人人都有的基本所需,从小就有,伴随终生。只是,自恋有健康和病理之分。此处说的健康性自恋,即:一个人既认可和欣赏自己的优势能力,也信任和欣赏他人的才能。现实中,人们都是以不同的交往方式,不同的生活方式在满足自己的自恋需求。如今,互联网、微博微信、朋友圈,已为人们充分表现自己、展示自己提供了方便,甚至可说,朋友圈就是一个满足自恋的舞台,那里有众多认识和不认识的观众,你可以尽情抒发自己的感受,也可亮晒你的各种幸福。有人不屏蔽朋友圈让陌生人看,仅此一种自恋需求而已,很正常。
(3)自我开放,心理坦然的说明。这一现象透视了,此类人是有较好的自主性,自信也自足,不太在意别人的看法。人,也只有当他不在意别人的看法或评价时,才可能做到不屏蔽朋友圈让陌生人看。因他的心是自由的。
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1. 妈妈对我很开放,考公务员上岸是一种什么样的体验?
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1、上五休二的工作性质,简直不要太爽!
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2、没有完不成的kpi,精神压力小到爆!
上岗后,我才知道,公务员的工作量真的很小,和之前我在公司的时候完全不是一个阶层的。基本上不那么摸鱼,就都能完成自己的工作量,领导也不会天天追着我屁股后面给我安排各种任务,强行留我加班。
这种生活,简直不要太适合我!我只恨自己大学期间没有提前备考公务员,还让我遭受了一番社会的毒打。所以,还在上大学的小伙伴,大四就可以备考公务员了。
3、只要不作死,永远都是铁饭碗!
考上公务员之后,基本上就算是稳定下来了,特别适合我这种喜欢摆烂的小职员,没有什么太大的理想抱负,只想做一只混吃等死的猫。
当然这种生活只建立在不作死的情况下,如果是犯了很严重的错误导致丢饭碗,那当我没说。不过一般情况下,应该不至于。
说到这,肯定会有小伙伴很心动,跃跃欲试的想考公务员。然后雄赳赳、气昂昂的去查经验贴,结果瞬间懵了。因为每个人都说的天花乱坠的,不知道该信谁的了。
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另外,选岗很重要。一战失败有一部分的原因就是看岗位职业表太晚了,所以报名的岗位人数多到离谱,我的竞争压力超级大,最后不出意外的就落榜了。如果小伙伴们不想当炮灰、陪跑的话,尽量一开始就想清楚要考试的岗位。
友情提示:税务局、财政局、海关都非常卷,尽量别报。
二、初步制定学习计划
我当时准备的时间只有3个月左右,好像是8月底才开始备考,所以时间相对来讲是OK的。
二战的时候,我依旧给自己制定了学习计划,就把它当做一战来准备。我的计划是1个月一轮学习,1个半月题海战术,最后20天,二刷网课和笔记。这是我的横向学习计划。
纵向的学习计划是一天10个小时的学习时间。我不会猛学,这样会很累,其实10个小时的时间是足够用的,高效的学习要比长时间的低效率学习效果更好。
三、一轮摸透行测和申论
申论和行测我是同步学的,基本上上午学行测,下午学申论。主要用到的学习工具是潘铭国考课和粉笔申论的规矩。
1、行测篇
行测比较侧重于学做题的方法和技巧,所以我并没有用教材,而是直接刷的潘铭国考课。在备考国考笔试这方面潘铭就是我的首选了,我只刷了一遍行测部分,自己单独做题就没太大问题了,刷行测真题卷差不多都能拿到70+。不论是零基础的小白还是和我一样二战的同学们,都要认认真真过一遍潘铭,高分才有把握。
行测上我最比较头疼的就是数推题里的分数数列,看到这种题型我头都要炸了。老师讲的时候会给几道经典的例题,把出题人的意图给捋清楚,然后把对应的做题技巧全都说明白。我用老师教的方法,先观察分子,再看分母是递增还是递减,对照选项一眼就能找出来正确答案,根本不用计算。
我听课习惯边听边记笔记,遇到老师强调的知识点,我做好笔记之后,直接用着重符号做个标记。课下在做题前,我会先把笔记拿出来,复习一遍。做完题再去复盘一下错题涉及到的知识点,把自己没掌握的内容补充在笔记本上。这个笔记在最后冲刺的时候也会用到,所以我记得很认真。
2、申论篇
申论我是用粉笔申论的规矩搭配着潘铭来学的,教材里面是按照申论的五种题型划分的,我每次都是把一个题型练会之后,再去看下一个。
在正式看教材之前,我先把潘铭的申论刷了一遍,我会边听边在教材上补充,刷完一课时,我就顺便把教材上的题练一下。
学申论的时候,我在大作文写作上很头疼。因为我对写作实在是没有太多的思路,提笔很难。后来我大概用了一个星期把潘铭讲的作文过了一遍,他的一些写作思路确实很牛,都是从政府角度来分析材料里的问题的。我模仿写第一篇文章的时候,就能完完整整写下来了。后来我的作文在粉笔APP里面智能批改就没下35分。
三、二轮大量刷题,题海战术走起
我在行测和申论二轮刷题的策略大差不差,整个环节是刷题+批改+整理笔记。
其实,我在刷潘铭的时候,就已经做了一部的题,大多是网课上面的,没有自己单独练题。所以这个阶段,我主要就是题海战术,常用的学习工具是粉笔行测5000、申论100以及中公国考历年试卷。
行测上,粉笔行测5000把言语、数量、判推、资分和常识全部分开了,我先刷的数量关系和言语理解,因为这两个模块一个我不熟悉,另一个分值占比很大。
我刚开始为了能见到各种题型,一天刷200题,后来感到确实比较累,大脑跟不上状态,于是就调整到150道。任务量减少了,我就开始讲究细化题型了,遇到容易错的、没见过的新题型,我就把他抄到我的错题本上,一天下来差不多能积累3-5道。
每天早上我会空出七点到八点的这一个小时时间,把错题本和笔记本都翻一遍,一些重点标记的技巧我会多看一看。
申论上,我就不像行测那样用题海战术了,而是在做粉笔申论100题的时候,把每一道题都完全弄透。每次我都会先自己尝试着做一遍,再把解析捋一遍,对比看看我的哪些部分没想到,哪些是失分项,话术上有没有要注意的点。总之,就是优化我的答题思维。
我也会在申论的题册上记笔记,不过我大多是把解析剪下来贴在笔记本上,然后补充上我在潘铭那学到技巧,把两个结合起来。这样比较节省时间。
刷完这些分模块的专项练习,我就开始了综合刷题。我用的是华图的历年真题,行测有8套,申论有15套。这个时候,我按照考试的时间来做行测和申论,只要时间一到,我就停止答题,锻炼我的答题速度。
刚开始,我的行测很难写完,题量太多了,每次都剩下十几道题,总是少那么几分钟。
后来我就行测的答题顺序变了:
①常识,一眼定生死,时间不超过7分钟,整体秉持一个“快”的原则;
②资料分析,刚开始,我的精神比较亢奋,思维很清晰,这个时候是黄金时间,做题的正确率很高,我不会用超过30分钟;
③言语理解,用脑过度之后,我就会用言语来放松一下状态,也不会超过30分钟;
④判断推理,判读推理题很考验抗疲劳能力,我会稍微深吸一口气,把心情慢慢沉下来,保持住节奏。
⑤数量关系,在做这种题的时候,我会优先做自己会的,一眼望上去没有思路的,立马隔过去,如果所有题都做完之后还有时间,我才会拐过来死磕那几道难题。
五、三轮复习笔记和解题技巧
这个时候距离公考只剩下20天的时间。我每天早上二刷潘铭,并且把笔记再认真的捋一遍,下午在粉笔APP上面刷题,里面有智能判分,很方便。而且它会根据我的错题,适当帮我增加难度。一下午,我都能刷两张卷子。这样扎扎实实备考下来,上考场就不用担心啦。
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好了,我的备考流程基本上就是这样。总之,备考不易,但是上岸之后真的很爽。预祝要考公的小伙伴们成功上岸~
2. 男女关系真的那么开放吗?
这个问题其实应该换一种问法,唐代妇女生活是不是真那么开放?毕竟,在男权社会里面男性在男女关系中占据主动地位,妇女们向来是男子的附庸,没有什么自由选择的权力。
自从人类进入父系社会以来,女性的社会地位一直比较低下,男尊女卑思想占主导地位,唐朝时,女性依然处在从属地位,哪怕是女皇君临天下的武则天时代,亦然不能改变这种局面,武则天本人实际上也坚持“女主内、男主外”、普遍禁止女性从政的传统观念,根本不敢越雷池半步。
但是,唐代妇女相对中国历史上其他朝代的女性,生活更为开放自由,多姿多彩,这却是真实的,而且不仅局限于武则天时代,甚至贯穿了整个唐代始终。
一、未婚女性婚前大胆追求爱情父母之命、媒妁之言是古代婚姻缔结的主要途径,在唐代时,却存在很多未婚女性大胆追求爱情的事情,比如宰相李林甫,相传他允许自己的女儿通过相对隐蔽的途径自己相看贵族子弟,遇到中意的人选可以选为夫婿。
据《太平广记》记载,元和十四年(891),卢储向中书舍人李翱,投寄自己所写的诗文,希望获得李翱肯定,得到推荐。卢储的文卷无意中被李翱的女儿看到了,她对自己的婢女说:“这人肯定会成为状头。”李翱听到后,即选卢储为婿。第二年,卢储果然以第一及第,并迎娶了李翱之女为妻。
另外《南部新书》丁卷即记载,宰相郑畋之女因为欣赏罗隐之诗,有意嫁他为妻。但郑女在帘后窥见罗隐后,发现他容貌丑陋,爱慕之心顿熄。
上述事例都是唐代女子婚前享受部分择偶自由,可以大胆追求婚姻自由的明证。这种情况在唐代的传奇小说中也多有体现,如《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》等,故事主题都是年轻女性对爱情和婚姻的大胆追求,而唐代之后,这类文学作品却几乎绝迹。
事实上,唐代社会对青年男女自由恋爱的相对包容,在法律上也有所体现。《唐律·户婚》规定:
“诸卑幼在外,尊长后为定婚,而卑幼自娶婚已成者,婚如法。未成者,从尊长,违者杖一百。”也就是说,即便没有父母的认可,已经建立的婚姻关系,法律是予以认可的;只有未成婚而不尊从长者才算违律。毫无疑问,尊长得主婚权势受保护和绝对确认的,但难得的是,在卑幼无过错的情况下,未定婚而在外自娶,是可以被认可为合法婚姻的,这样开明的律法条款,在封建社会非常可贵。
二、婚后离异与再嫁阻力较小唐代女子生活的开放性,不仅仅体现在婚前宽松的择偶,也体现在婚后夫妻离异和女子再嫁等方面。
唐太宗贞观元年(627)颁诏规定:
“男年二十,女年十五以上,及妻丧达制之后,孀居服纪已除,并须申以媒媾,令其好合,若守志贞洁,并任其情,无劳抑以嫁娶”。
女子丧偶后,不管是再嫁还是守节,都是自由的,受到法律的保护。虽然这样规定的初衷是因为隋末大乱人口大减,劳动力不足,影响了经济发展,为了增加户口才作此规定。但这客观上为唐代女性的婚姻生活提供了一个比较宽松的社会环境。
夫妻无法相处,感情不合时,可以选择利益,对此唐律也有明确规定:
“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”“夫妻义合,义绝则离”。当时社会上对离婚和再嫁都有一种比较宽容的态度。大文豪韩愈的女儿先嫁李氏,后嫁樊氏,一点问题没有;《太平广记》记载中丞郑昉的女儿,嫁给殿中侍御史李逢年为妻,婚后二人感情破裂,选择离婚。甚至有些夫妻在友好协议分手时,还会有美好的祝愿,比如敦煌出土的唐代《放妻书》中就有这样的记述:
“愿娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧呈窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。”三、部分女性贞洁观念淡薄,婚后私生活丰富理学家朱熹曾说:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。”
以唐朝公主为例,有比较温婉知礼、贤良端庄的公主,比如唐太宗之女襄城公主,唐宪宗之女岐阳公主,唐宣宗之女广德公主等。但也有唐太宗之女高阳公主与辩机和尚偷晴,还有唐肃宗之女郜国公主,唐顺宗之女襄阳公主等私生活放荡不堪。
另外还有唐中宗女安乐公主原嫁给武崇训,还与武延秀有染,武崇训去世后,直接嫁给了武延秀,唐中宗的皇后韦氏与武三思私通等等,婚外情在唐代上层社会司空见惯。
3. 颐和园治镜阁为什么不开放?
颐和园治镜阁原本是开放的,但因为多次被游客损坏和污损,自2018年起被关闭,目前还没有重新开放的消息。治镜阁是清朝乾隆帝为纪念自己母亲的寿辰而建造的,内部是用金银、珍珠、宝石等装饰,非常珍贵,因此需要保护。
4. 古代官员动不动就辞官回乡?
“儒家思想”曾长期作为中华民族的主流思想,对社会方方面面的影响非常大。儒家思想追求入世的态度,倡导人们要有家国情怀,要不断完善自我道德,增长个人的学识和智慧,然后进入仕途,投身于社会去创作自己的人生价值。
古代读书人要实现入世的目标,无非就是经过寒窗苦读后,再参加科举考试,若通过考试,就能拥有一官半职,从此衣食无忧,乃至飞黄腾达。同时,还可以发挥出自己的才干,实现人生抱负。
古代读书人改变自身命运,转身为朝廷管理者的过程,被称作进入仕途。
实际上,古代读书人进入仕途并不容易,要经过层层考试和筛选方能如愿。已经进入仕途的人都会珍惜来之不易的机会,没有人会随随便便离任或辞官。
况且,在古代,上级也不允许官员随随便便辞官,哪怕被贬,被发配到蛮荒之地,也不能说走就走。要想辞官,必须给出正当理由。
厌倦官场的人如果提出两种理由,通常情况下,上级不会过于为难辞官者。
一是“守制”,二是“乞骸骨”。
守制是指官员的父亲或母亲去世了,官员必须回到老家守孝2——3年时间。不想做官的人,正好可以用守制的借口而辞官。
遇到这种情况,上级都会批准,因为“百善孝为先”,古人对孝道精神非常看重,任何人都不会阻止别人去履行孝道精神,皇帝也不能。
乞骸骨是指,某个官员的年纪已经很大,感到自己的身体状况每况愈下,没有过多精力去处理繁琐事务,在这时他就会向上级提出书面申请,希望上级解除他的职务,让他回老家安度晚年。
作为朝廷,也不希望自己的臣子病倒在工作岗位上,甚至殉职在岗位,因此,乐意放行官员离去,遇到明君,还会赠给一笔可观的养老费。如果过了几年没有听到申请者病故的消息,不好意思,皇帝会一纸诏书让申请者回到朝廷继续当官,由不得你。
辞官的理由,不管是守制还是乞骸骨,只要事实确凿,很少有人设置障碍。如果辞官者胡编乱造,那就犯了欺君之罪,不是闹着玩的。
然而,古代还是有不少像陶渊明、李白那样傲骨铮铮的文人,他们蔑视功名富贵,不肯趋炎附势,看到周围人黑白不分时,不愿同流合污,就头也不回地辞官了。正是他们,让文人的脊梁变得正直起来,人格伟大起来。
真正遇到陶渊明这样的高傲不屈的文人官员,朝廷也没有办法,就由他去吧。
那么,古代官员辞官回乡后,到底靠什么生活呢?还是以陶渊明为例来谈。
陶渊明(365年——427年)是东晋时期出生在浔阳郡柴桑(今江西省九江)的大诗人,他最后一次做官是在405年,出任彭泽县令。
当他上任80多天后,遇到寻阳郡的督邮刘云来彭泽县检查公务,督邮相当于太守的秘书。
县吏告诉陶渊明,刘云是远近闻名的贪官,常常借助检查公务之名向管辖的县索要贿赂,若不给,就回去向太守栽赃陷害。并且,督邮还要求县令要备好礼品,穿戴正式服装去迎接他。
陶渊明听到后非常气愤,索性摘下官帽,说道:我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。由此贡献出“不为五斗米折腰”的典故。
《晋百官表注》里记载,东晋时期,官员的俸禄实行“半钱半谷”制,就是说,给官员发放薪水时,钱和米各占一半。陶渊明作为县令,他当时的俸禄是“月钱2500文,米15斛”。一斛为十斗,一斗大约相当于现在的15斤左右。由此算来,陶渊明一天的薪水为83文钱和五斗米。除过俸禄,古代官员还有补贴,以及其它福利。
陶渊明的总收入放在当时已经相当可观了,但是,面对这么优厚的工作待遇,他还是辞官了,并写下了著名的辞赋《归去来兮辞》,表达了自己的高风亮节。之后回到老家归隐田园,过上了自由自在的生活,并写下大量田园诗。
陶渊明在归隐期间,写下著名组诗《饮酒二十首》,记录了自己的生活状态。透过这些诗句,我们完全能看到他当时的生活状态。如:
《饮酒·其五·结庐在人境》
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
《饮酒·十四·故人赏我趣》
故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
父老杂乱言,觞酌失行次。
不觉知有我,安知物为贵?
悠悠迷所留,酒中有深味。
《饮酒·其五》描述了他在农田里劳作的场景和感受,《饮酒·十四》则表达了好友来看望他的场景和心情。
陶渊明这两首诗的信息量很大,可以看出,古代官员辞官后,为了保证自己的正常生活,会像普通农民一样,过自给自足的农耕生活,自己种粮食,种蔬菜,甚至种麻、养蚕来织布和做衣服,大部分生活资料依靠双手都可以满足。
所需的农田和工具,都是在做官期间依靠俸禄一点一点在老家置办下来的,因为古人把田产看作是最重要的家庭资产,每年会拿出一部分俸禄购买田地。
东晋时期,由于战乱较多,农田并不值钱,一亩农田大约在800文钱左右,陶渊明月薪2500文能买到3亩多,他做官13年,积攒的田产不在少数。辞官后,他完全可以把自家田产利用起来,保证自己的日常生活。
另一方面,陶渊明毕竟做过官,在文坛的影响力也很大,结识了不少志同道合的朋友,即使他的生活走到捉襟见肘的境地,也会有朋友来资助和接济他。《饮酒·十四》明确告诉人们,有一名友人提着美酒和其它东西前来看望他,两人把酒当歌,相谈甚欢。
实际上,陶渊明在晚年结交了一名非常要好的忘年交,名叫颜延之(384年——456年),是始安郡(今广西桂林一带)太守,同时也是著名文学家,非常仰慕陶渊明的才华,经常接济陶渊明。
5. 妈妈借阅馆怎么开馆?
借阅馆开不了馆。只有宾馆开能开
6. 上海的女仆公馆遭查封?
日本盛行的宅文化发展至今,其实早已遍布东亚地区。但如果细心留意,你会发现欧美地区却几乎很少有女仆文化,这是为何?
说到这里,什么是文化呢?那些洛丽塔哥特公主们,其实不过也是大众社会下一种新的消费形式而已。换句话说,这和那些在直播间卖腐求打赏的主播们没有什么分别,受到消费者欢迎,被市场认可,这说明大众是有需求的,从一点来讲,这无可厚非。
当然了,这里面有没有“隐藏玩法”呢?我认为有也没有,这不仅仅是取决于商家是否抱着这样合法合规的理念,最重要的一点是,你如何杜绝女仆和消费者之间的“互动”沟通呢?
今天我来消费,自己长得不错,也会逗“女仆们”开心,加个联系方式,保不齐后续会有其他发生的可能性。所以说,“隐藏玩法”不是商家能够禁止就禁止的,但商家的确可以出台一些政策文件去尽可能减少此类事情的发生,我相信这是可以的。
但说到这里,站在男性的角度却不免去想,为何今天“卖腐”也能成为一门潜力巨大的市场了呢?
我的理解是,这恐怕大部分还是男性意识的喜好所导致的。不管是前几年流行的性感御姐风,还是近几年流行的萝莉国风,总的来说,这足够反映当下社会男性审美观的变化。
当然,我也并不反对的确是有女性真的喜欢穿这类服装,因为就汉服来说,的确有许多女性真的热爱。但到底是男性先喜欢,女性才去选择,还是女性先选择男性才会喜欢呢?这个问题同样值得思考。
也许,我们总是喜欢那些看起来更为“稀少”的东西。例如社交网络的兴起,让某人拍了一组这样的照片放到网上,结果引发了大众的一致兴趣,那么女仆风格或许最早是这样兴起。
但是我更好奇的是,为什么很多男性的关注点依然在这上面呢?尽管人美声甜的确足够引起男性本能的欲望,但我看到的现象是,许多人乐此不疲地去观看并为此付出一定的经济成本。
这背后,兴趣缺乏是一部分原因,现代年轻人压力巨大也是一部分原因,没有时间去培养自己的兴趣爱好等等,这些可能都是原因。
当我们没有那么多的时间去培养自己的爱好时,或许用短暂的一两个小时刷刷抖音、看看直播,亦或者是去女仆公馆,这样也就说的过去了。
我们可以这样去看待女仆现象,一种旨在解决男性精神或情感上的慰藉,一种旨在提供减压让男性有一个舒缓的地方。
这么看这个问题,其实我们就会发现,这个现象还是比较正常的。但主要的原因就在于,商家如何去把不透明的地方变得足够透明,把合规的地方变得合规。这与前几年盛行的网咖陪玩服务其实是一样的,只不过这种更为便宜的多。
另外需要说明的是,“随便玩”一词真的不够适合,非常容易引起不少人的幻想。在这样的环境中,其实可玩的项目还是非常有限的,除非你真的自己本身有足够的魅力,懂得怎样在最快最短的时间俘获她们的芳心,否则,“随便玩”显然不够现实,也容易误导大众。
END.
作者:罗sir,新青年的职场内参。点击【关注】,每天为你分享更多职场洞察与新知。
7. 为什么有些人不屏蔽朋友圈让陌生人看?
说到底,人都是有精神需要的物种。无论是哲学、文学,还是社会学、心理学,对人性的研究都一致认为:人的终极需求是被承认、被重视。那些不屏蔽朋友圈让陌生人看的人,正诠释了人的这一心理。
若细分析,可以看出此类人有不同的几种心理:
(1)心底的渴望:被看见。被看见是人们最普通,也最基本的心理需要。但能做到让朋友圈陌生人看(自我信息),应说明这份需要是高于常人。心理学研究认为,人生的不同阶段有其不同需求的焦点,如儿童最需被赞赏,青春期最需要被认同,中年最需要自我实现,等等。而被看见之需,是婴幼儿时的本能所需,抚养人应无条件的满足。这份所需,对于相对满足的婴儿,即获得了原始的基本安全感,这为他今后对自己对世界的信任形成,奠定了基础。反之,人原始的安全所需受挫,今后的性格容易是那种“担心”特别多的人。
被看见之需为何高于常人,可能是因过去经历了太多,或重要的“未被看见”。我们在心理咨询中也发现,那些很情绪化、做事拖沓的孩子,在他们行为的后面,是积压有许多被抚养人忽视的意愿,以及被忽视后的怨怒。
被忽视的包括孩子的好奇心、各种情绪、需求、兴趣等。如,某男孩9岁,因厌学,郁郁寡欢而辍学在家。原来他有这样的成长环境:父亲是个事业型的成功人士,但跟孩子的交流他只能按他的“科学”观教导,母亲是一个既溺爱又严厉的女人,最糟糕的,是她常常很情绪化的管教孩子,甚至爱否认孩子的感受。我们可想而知,孩子的心理焦点—-被尊重、被肯定、被接纳,这些基本需求,竟被父母双亲的意志,扼杀得干干净净。其实有许多这样的父母,就孩子心理发育的重要所需,他们像睁眼瞎一样,看都没看见,谈何满足孩子的需要!
这是一个比较极端的例子,借以阐释,普通人的不屏蔽朋友圈让陌生人看,其心理是想被看见。至于想被看见什么,并不清楚也不重要,而这一行为本身,只是在说明人的无意识深处埋有被看见的渴望。
(2)自恋需要。自恋需要的满足,也是我们人人都有的基本所需,从小就有,伴随终生。只是,自恋有健康和病理之分。此处说的健康性自恋,即:一个人既认可和欣赏自己的优势能力,也信任和欣赏他人的才能。现实中,人们都是以不同的交往方式,不同的生活方式在满足自己的自恋需求。如今,互联网、微博微信、朋友圈,已为人们充分表现自己、展示自己提供了方便,甚至可说,朋友圈就是一个满足自恋的舞台,那里有众多认识和不认识的观众,你可以尽情抒发自己的感受,也可亮晒你的各种幸福。有人不屏蔽朋友圈让陌生人看,仅此一种自恋需求而已,很正常。
(3)自我开放,心理坦然的说明。这一现象透视了,此类人是有较好的自主性,自信也自足,不太在意别人的看法。人,也只有当他不在意别人的看法或评价时,才可能做到不屏蔽朋友圈让陌生人看。因他的心是自由的。
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