君子色而不(如何看待王小波描写的儒家君子守身原则要求与有趣之间的矛盾)
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2024-06-13
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1. 君子色而不,如何看待王小波描写的儒家君子守身原则要求与有趣之间的矛盾?
关于君子守身原则,王小波先生说过许多。
比如:“竟敢说自己清白无辜,这本身就是最大的罪孽。照我的看法,每个人的本性都是好吃懒作,好色贪淫,假如你克勤克俭,守身如玉,就这犯了矫饰之罪,比好吃懒作好色贪淫更可恶。”
比如:“君子是做人的典范,君子不信利,君子忍让不争,君子动口不动手,君子独善其身。”
如果说到有趣,应当是“长安城里真正的君子,都长着四方脸,迈着四方步。真正的淑女,长的是四方的屁股,四方的乳房,给孩子喂奶时好像拿了块砖头要拍死他一样。”
您指的是哪一句?
第一段,君子或已经跑偏的儒家思想却认为“人性本善”,这是谎言。真实应当是“人性本恶”,很难想象两个饥饿的幼儿面对一个苹果你推我让,兄友弟恭的画面。
面对人性的欲望,君子的观点是将之列为邪恶,然后提高自身修养,从而消灭它。
可是消灭了三年多年,也没有见效。孔子当年诛了少卯,更惹得无数后人万千考据以证明是假的。孟子“民为贵,君为轻”倒是高尚,可高尚得连街头的野狗都不信。朱熹是圣人,结果被晚年小人所包围,硬生生捏造出了许多丑闻。
君子无路可走!
同样是人生的欲望,我认为西方人的做法比较可取。他们正视这种欲望,通过法律和道德的双重加持,来控制这种欲望,而不是消灭。
欲望无法消灭,只能控制。必须道德和法律同时加身,缺一不可。
而儒家思想只把道德看成最重要,最主要,最关键的那个部分。导致了一个搞笑的结果,对于不讲道德的人,顶多骂他为小人,却不会对待有任何实质上的惩罚。
这就引出了王小波的第二段话,君子因为不利,不争,不动手,不从俗,所以面对邪恶,君子无计可施。君子唯一能做的就是批评,如果批评没有作用,不再批评,然后独善其身。这种行为本身就会让邪恶更加猖狂。而且是邪恶的催化剂。
在邪恶眼里,一个手拿木棒的流氓都比君子要可怕一些。
所在,在邪恶眼里,看到君子仿佛饥饿的人看到面包一样!
君子,是小人的美食!
君子是什么样的?引出了王小波的第三段话。
君子都是千篇一律的,毫无个性,毫无棱角,都是“四方脸,四方步。四方的屁股,四方的乳房”
想想都恐怖。满世界都是君子,张口仁义,闭口德操,完全符合君子的所有要求。
儒家思想最大的负面特色就是虚伪!
好看的皮囊千篇一律!
把“好看”改成“君子”倒是十分贴切!
2. 何以为君子?
何为君子?何为小人?子曰有十:一,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。二,君子喻于义,小人喻于利。三,君子求诸己,小人求诸人。四,君子周而不比,小人比而不周。五,君子和而不同,小人同而不和。六,君子泰而不骄,小人骄而不泰。七,君子上达,小人下达。八,君子坦荡荡,小人长戚戚。九,君子固穷,小人穷斯滥矣。十,君子成人之美,不成人之恶。小人反是。夫子如是说与后人,可见君子小人早有定论,故我辈无需为此纠结,遵圣人之言即可!君子必是心胸开朗,思想坦率洁净,外貌动作舒畅之人;小人则不然,欲念横行,忐忑不安,踱于事,瞻于事,枯槁于事,变坏于事。
3. 君子之交淡如水是什么色?
淡如水便是无色无味,但生活中却始终离不了,像水一样,是生命的源泉。
4. 赞美北方冬天松树的古诗?
1、大雪压青松,青松挺且直。
出自:陈毅《青松》。
译文:厚厚的一层雪压在松枝上,这青松又高又直。
2、修条拂层汉,密叶障天浔。
凌风知劲节,负雪见贞心。
出自:南北朝·范云《咏寒松诗》。
译文:修长的枝条拂开了云层,茂密的树叶遮住了天空。我在凌厉的风中知晓了松树的不屈的气节,我在厚厚的积雪下见证了松树高尚的贞洁。
3、岁暮满山雪,松色郁青苍。
彼如君子心,秉操贯冰霜。
出自:唐·白居易《和松树》。
译文:岁末大雪满山,松树的颜色更加青苍,它好像怀有君子的心志,秉持节操贯串于严冬的冰霜。
4、雪松酥腻千丝缕,除却松江到处无。
出自:宋·范成大《秋日田园杂兴》。
译文:雪松枝叶细腻的像丝线千丝万缕,这种景色除了松江其它地方是没有的。
5、雪飞岭上添松态,松长山头映雪妍。
出自:清·张葆斋《天山雪松》。
译文:大雪纷飞在山岭上衬托了松树的挺拔姿态,在山岭的松树映出了雪的美丽。
5. 古有说饮酒不醉乃英豪?
北宋时期大相国寺的佛印和尚在禅房墙壁上书写了“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”这样一首诗。
正巧好友苏东坡来访看见后便和了一首(和佛印禅师诗)“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”
这首诗与题主所说的题目有异曲同工之妙,后人的评论仁者见仁,智者见智。
我给他的评论是正确的,饮酒不醉是英豪,并不是说千杯不醉,而是说饮酒有数能做到适可而止不喝醉了。
好色不乱必须要,有句名诗叫窈窕淑女君子好逑,可以用来解释这句话。遇到漂亮的女子,可以正当的追求,但不可以乱来。
不义之财君莫取,这句话好理解。君子爱财取之有道,不义之财就不要拿了。
最后一句善调五气最为高,就是说能够控制自己的情绪,不大喜大悲。做到内心平静。不与别人争执,知足常乐。
总之这首诗的意思就是劝人不管做什么事要有自制力,讲的是一种为人处世的态度。
6. 为什么有人宁愿臆想刘备装了一辈子的伪君子?
史书上是讲刘备虚伪吗?谁能装一辈子?如果大家都能装一辈子,这个世界不是很美好吗?中国的文字是很博大精深,同一件事可以有多种评价,而且正反都行。比如一个人用计打赢了某次战争。有人评价他足智多谋,也有人评价他太奸诈。所以说不同立场的人所判断一个人是不同。像孙权那样,抗曹时就说曹操是汉贼,联曹时就讲曹操是汉相。
三国之主创立基业,刘备是最艰难的。因为他的起点最低。从公元184年—公元207年的二十三年间,刘备人马一直不过是千人、数千、万余。真正算的上一方诸侯的也只是据有徐州那一年多时间,人马有数万人。曹操其祖父曹腾三十年间侍候过四任皇帝,还推举过不少贤士。其父曹嵩曾花一亿钱买三公之一的太尉来当,说明曹家富的流油。曹操起兵诛董卓时,夏曹两个家族相助。又有大批士人相助。豫州名士任峻带着宗族跟随。荀彧、程昱、毛玠、戏志才(郭嘉之前的谋士)等纷纷相投,鲍信把兖州送给曹操。孙权就更好了,父兄留下一批文武人才,又有现成的地盘。刘备虽然是汉室宗亲,但已经是远的不能再远了。连爵位都没有了。其祖父不过是县令,其父不过小吏。到了刘备时已经沦落为贩履织席
刘备起点低,对人才更加渴望。诸葛亮在隆中对讲思贤若渴。加上其出身不高,也不会有门第之见。公元184年黄巾之乱暴发,朝廷无力征讨,只得让各州郡募兵征讨。刘备集结了一些人马跟随校尉邹靖讨黄巾。邹靖曾跟公孙瓒一起讨胡人,也许是因为这层关系。关张也是在这时候跟随刘备的。刘备跟关张同床而睡,跟兄弟一样。关羽在曹操那里时,曹操知道关羽不会留下。曾让张辽询问。关羽讲我受刘将军厚恩,誓以共死,不会背弃。刘备依附公孙瓒时,结识了赵云。赵云也有意为刘备效力。后来赵云以兄丧离开,刘备知道赵云不会回来。刘备抓着赵云的手告别,当时赵云讲:终不背德也。意思是讲我肯定不会忘了你(刘备)的恩德。公元200年刘备在袁绍那里时,赵云马上去邺城。刘备对待赵云也是同床眠卧,这跟关张的待遇是一样的。赵云不投袁绍和离开公孙瓒,却选择实力最弱的刘备。赵云投公孙瓒时,两人有一段对话。赵云讲我是从仁政所在,离开而投刘备也是如此。公元208年在当阳长阪赵云保刘禅和甘夫人,当时有人对刘备讲赵云已经投曹操。刘备认为赵云不会背弃他。郭嘉、傅干等人评价刘备得众心,所以手下愿意拼死效力。
刘备在担任平原相时,郡民刘平曾派人刺杀。刺客不忍心下手,把刘平的事告诉刘备。曹魏的史书魏书倒是记载了刺客不忍下手的原因。刘备当时不知道是刺客,对待他非常好。只要有人来投,无论出身刘备必然厚待。魏书:备外御寇难,内丰财施,士之下者,必与同席而坐,同簋而食,无所简择。众多归焉。公元194年陶谦去世,临终前交待麋竺等人让刘备掌管徐州。麋家是徐州的大族,世代经商。在吕布偷袭徐州后,麋竺把家产都资助刘备。曹操为拉拢麋家,表麋竺为嬴郡太守,麋芳为彭城相。但两兄弟都弃官,跟着刘备颠沛流离。关张、简雍是公元184年左右开始跟随,麋竺、芳、孙乾是公元194年开始跟随,赵云、陈到、刘琰是公元200年开始跟随。这些人跟着刘备颠沛流离十多二十年。他们跟刘备依附邹靖、毌丘毅、公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等。刘备征战多年功业不成,自己都感到悲伤。他们的依然对刘备不离不弃。
刘备在荆州时,豪杰纷纷归附刘备。刘琮投降时,刘琮部下纷纷投刘备。刘备往南逃时,荆州士人纷纷跟随。三国志:荆州豪杰归先主者日益益多。琮左右及荆州人多归先主。先主奔江南,荆、楚群士从之如云。刘备得到荆州四郡后,连淮南雷绪都带着几万人相投。雷绪并没有就近投孙权。三国志:庐江雷绪率部曲数万口稽颡。既使是在曹魏效力人,曾经在刘备手下都感恩。不知道什么时候北方流传刘备死了,众人皆贺。袁涣独不贺。因为刘备担任豫州牧时曾举荐他为茂才。公元223年投降魏国的黄权得知刘备去世,也不贺。公元219年东吴偷袭荆州时,习珍宏兄弟伪降。公元220年时举七县起事,并联合武陵太守樊胄。后粮、箭皆尽,习珍对部下讲:受汉厚恩,不得不报之以死。诸君何为者?然后自杀。受汉厚恩当然不是汉朝,而是指汉中王刘备。
公元199年的时候有一天曹操突然对刘备讲:今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。所以刘备马上决定要跑了。在曹操看来整个天下能称得上英雄的只是刘备跟他。而实力强大的袁绍,曹操根本看不上眼。曹操一生中看得上眼的只有刘备和孙权。刘备投曹操时,手下谋士也认为刘备是英雄。以程昱为代表主张除掉刘备,因为刘备有英雄之志。魏书:或谓太祖曰:备有英雄志,今不早图,后必为患。曹操当时犹豫不决,于是询问郭嘉的意见。郭嘉认为不能杀,刘备势穷来投,却杀之。以后还有谁愿意归附。当时曹操听了大笑,说明曹操也不愿意杀。公元199年袁术要北投袁绍,刘备请求去阻止。曹操当时答应了,郭嘉、程昱都赶来劝阻。当时刘备已经带兵离开许昌。刘备到了徐州下邳,同行的纪灵回去后,刘备杀掉徐州刺史车胄,留关羽守下邳,刘备则返回小沛。徐州诸郡县皆叛曹操响应刘备,人马数万人。刘备派孙乾去见袁绍,两家联合。曹操派刘岱、王忠等率军攻打刘备,败而回。刘备要跑是因为他是英雄,不甘于居人下。当年曹操丢失兖州时不投袁绍的原因是一样的。赤壁之战前孙权不投降曹操也是这个原因。刘备、曹操、孙权投降,富贵一生是没有问题的。问题在于他们都想建功立业,不会居于人下。
蜀汉虽然在三国之中最弱,但依然偏霸一方多年。蜀汉灭亡时诸葛亮子瞻孙尚、张飞孙遵、赵云子广、傅彤子佥、李恢侄球、黄权子崇等人皆战死。司马炎评价:天下之善一也。刘禅投降后霍峻子弋、罗蒙子宪各保一方。刘禅投降的消息传来他们的反应:(罗宪)乃率所统临于都亭三日。(霍弋)弋素服号哭,大临三日。(姜维军中)将士咸怒,拔刀砍石。据汉晋春秋霍弋不投降的原因是要看魏国如何待刘禅。汉晋春秋:若主上与魏和,见遇以礼,则保境而降,不晚也。若万一危辱,吾将以死拒之,何论迟速邪!公元264年刘禅去了洛阳并封为安乐公。霍弋才率南中六郡上表投降。刘禅对他们并没有多好。罗宪因得罪黄皓贬官。霍弋要北上勤王,刘禅不许。他们还在为刘禅着想,原因在诸葛亮出师表:然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。意思是说他们这些受刘备之厚恩,想要报答在刘禅身上。
7. 君子恃才而不露于色出自哪里?
这句话出自:三国志蜀志先主传。
君子恃才而不露于色意思是:
君子通常博学多才,但是又不会轻易表现才能。情感变化也不会通过表情或者外物表现出来。
一般情况下来说,君子会懂得暂避锋芒,并不会恃才而骄。
君子博学,而且思维活跃,但是通常为了大局考虑并不会表现出才华。对于品德高尚和博学的人来说,感情丰富也是存在的,但是这类人知道克制外在感情的流露,这样不仅可以考虑自身也顾全了大局。
通俗来说君子不会恃才而骄,也不会把喜怒哀乐流露在外在的表情上。 名言感悟 真正的聪明
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1. 君子色而不,如何看待王小波描写的儒家君子守身原则要求与有趣之间的矛盾?
关于君子守身原则,王小波先生说过许多。
比如:“竟敢说自己清白无辜,这本身就是最大的罪孽。照我的看法,每个人的本性都是好吃懒作,好色贪淫,假如你克勤克俭,守身如玉,就这犯了矫饰之罪,比好吃懒作好色贪淫更可恶。”
比如:“君子是做人的典范,君子不信利,君子忍让不争,君子动口不动手,君子独善其身。”
如果说到有趣,应当是“长安城里真正的君子,都长着四方脸,迈着四方步。真正的淑女,长的是四方的屁股,四方的乳房,给孩子喂奶时好像拿了块砖头要拍死他一样。”
您指的是哪一句?
第一段,君子或已经跑偏的儒家思想却认为“人性本善”,这是谎言。真实应当是“人性本恶”,很难想象两个饥饿的幼儿面对一个苹果你推我让,兄友弟恭的画面。
面对人性的欲望,君子的观点是将之列为邪恶,然后提高自身修养,从而消灭它。
可是消灭了三年多年,也没有见效。孔子当年诛了少卯,更惹得无数后人万千考据以证明是假的。孟子“民为贵,君为轻”倒是高尚,可高尚得连街头的野狗都不信。朱熹是圣人,结果被晚年小人所包围,硬生生捏造出了许多丑闻。
君子无路可走!
同样是人生的欲望,我认为西方人的做法比较可取。他们正视这种欲望,通过法律和道德的双重加持,来控制这种欲望,而不是消灭。
欲望无法消灭,只能控制。必须道德和法律同时加身,缺一不可。
而儒家思想只把道德看成最重要,最主要,最关键的那个部分。导致了一个搞笑的结果,对于不讲道德的人,顶多骂他为小人,却不会对待有任何实质上的惩罚。
这就引出了王小波的第二段话,君子因为不利,不争,不动手,不从俗,所以面对邪恶,君子无计可施。君子唯一能做的就是批评,如果批评没有作用,不再批评,然后独善其身。这种行为本身就会让邪恶更加猖狂。而且是邪恶的催化剂。
在邪恶眼里,一个手拿木棒的流氓都比君子要可怕一些。
所在,在邪恶眼里,看到君子仿佛饥饿的人看到面包一样!
君子,是小人的美食!
君子是什么样的?引出了王小波的第三段话。
君子都是千篇一律的,毫无个性,毫无棱角,都是“四方脸,四方步。四方的屁股,四方的乳房”
想想都恐怖。满世界都是君子,张口仁义,闭口德操,完全符合君子的所有要求。
儒家思想最大的负面特色就是虚伪!
好看的皮囊千篇一律!
把“好看”改成“君子”倒是十分贴切!
2. 何以为君子?
何为君子?何为小人?子曰有十:一,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。二,君子喻于义,小人喻于利。三,君子求诸己,小人求诸人。四,君子周而不比,小人比而不周。五,君子和而不同,小人同而不和。六,君子泰而不骄,小人骄而不泰。七,君子上达,小人下达。八,君子坦荡荡,小人长戚戚。九,君子固穷,小人穷斯滥矣。十,君子成人之美,不成人之恶。小人反是。夫子如是说与后人,可见君子小人早有定论,故我辈无需为此纠结,遵圣人之言即可!君子必是心胸开朗,思想坦率洁净,外貌动作舒畅之人;小人则不然,欲念横行,忐忑不安,踱于事,瞻于事,枯槁于事,变坏于事。
3. 君子之交淡如水是什么色?
淡如水便是无色无味,但生活中却始终离不了,像水一样,是生命的源泉。
4. 赞美北方冬天松树的古诗?
1、大雪压青松,青松挺且直。
出自:陈毅《青松》。
译文:厚厚的一层雪压在松枝上,这青松又高又直。
2、修条拂层汉,密叶障天浔。
凌风知劲节,负雪见贞心。
出自:南北朝·范云《咏寒松诗》。
译文:修长的枝条拂开了云层,茂密的树叶遮住了天空。我在凌厉的风中知晓了松树的不屈的气节,我在厚厚的积雪下见证了松树高尚的贞洁。
3、岁暮满山雪,松色郁青苍。
彼如君子心,秉操贯冰霜。
出自:唐·白居易《和松树》。
译文:岁末大雪满山,松树的颜色更加青苍,它好像怀有君子的心志,秉持节操贯串于严冬的冰霜。
4、雪松酥腻千丝缕,除却松江到处无。
出自:宋·范成大《秋日田园杂兴》。
译文:雪松枝叶细腻的像丝线千丝万缕,这种景色除了松江其它地方是没有的。
5、雪飞岭上添松态,松长山头映雪妍。
出自:清·张葆斋《天山雪松》。
译文:大雪纷飞在山岭上衬托了松树的挺拔姿态,在山岭的松树映出了雪的美丽。
5. 古有说饮酒不醉乃英豪?
北宋时期大相国寺的佛印和尚在禅房墙壁上书写了“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”这样一首诗。
正巧好友苏东坡来访看见后便和了一首(和佛印禅师诗)“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”
这首诗与题主所说的题目有异曲同工之妙,后人的评论仁者见仁,智者见智。
我给他的评论是正确的,饮酒不醉是英豪,并不是说千杯不醉,而是说饮酒有数能做到适可而止不喝醉了。
好色不乱必须要,有句名诗叫窈窕淑女君子好逑,可以用来解释这句话。遇到漂亮的女子,可以正当的追求,但不可以乱来。
不义之财君莫取,这句话好理解。君子爱财取之有道,不义之财就不要拿了。
最后一句善调五气最为高,就是说能够控制自己的情绪,不大喜大悲。做到内心平静。不与别人争执,知足常乐。
总之这首诗的意思就是劝人不管做什么事要有自制力,讲的是一种为人处世的态度。
6. 为什么有人宁愿臆想刘备装了一辈子的伪君子?
史书上是讲刘备虚伪吗?谁能装一辈子?如果大家都能装一辈子,这个世界不是很美好吗?中国的文字是很博大精深,同一件事可以有多种评价,而且正反都行。比如一个人用计打赢了某次战争。有人评价他足智多谋,也有人评价他太奸诈。所以说不同立场的人所判断一个人是不同。像孙权那样,抗曹时就说曹操是汉贼,联曹时就讲曹操是汉相。
三国之主创立基业,刘备是最艰难的。因为他的起点最低。从公元184年—公元207年的二十三年间,刘备人马一直不过是千人、数千、万余。真正算的上一方诸侯的也只是据有徐州那一年多时间,人马有数万人。曹操其祖父曹腾三十年间侍候过四任皇帝,还推举过不少贤士。其父曹嵩曾花一亿钱买三公之一的太尉来当,说明曹家富的流油。曹操起兵诛董卓时,夏曹两个家族相助。又有大批士人相助。豫州名士任峻带着宗族跟随。荀彧、程昱、毛玠、戏志才(郭嘉之前的谋士)等纷纷相投,鲍信把兖州送给曹操。孙权就更好了,父兄留下一批文武人才,又有现成的地盘。刘备虽然是汉室宗亲,但已经是远的不能再远了。连爵位都没有了。其祖父不过是县令,其父不过小吏。到了刘备时已经沦落为贩履织席
刘备起点低,对人才更加渴望。诸葛亮在隆中对讲思贤若渴。加上其出身不高,也不会有门第之见。公元184年黄巾之乱暴发,朝廷无力征讨,只得让各州郡募兵征讨。刘备集结了一些人马跟随校尉邹靖讨黄巾。邹靖曾跟公孙瓒一起讨胡人,也许是因为这层关系。关张也是在这时候跟随刘备的。刘备跟关张同床而睡,跟兄弟一样。关羽在曹操那里时,曹操知道关羽不会留下。曾让张辽询问。关羽讲我受刘将军厚恩,誓以共死,不会背弃。刘备依附公孙瓒时,结识了赵云。赵云也有意为刘备效力。后来赵云以兄丧离开,刘备知道赵云不会回来。刘备抓着赵云的手告别,当时赵云讲:终不背德也。意思是讲我肯定不会忘了你(刘备)的恩德。公元200年刘备在袁绍那里时,赵云马上去邺城。刘备对待赵云也是同床眠卧,这跟关张的待遇是一样的。赵云不投袁绍和离开公孙瓒,却选择实力最弱的刘备。赵云投公孙瓒时,两人有一段对话。赵云讲我是从仁政所在,离开而投刘备也是如此。公元208年在当阳长阪赵云保刘禅和甘夫人,当时有人对刘备讲赵云已经投曹操。刘备认为赵云不会背弃他。郭嘉、傅干等人评价刘备得众心,所以手下愿意拼死效力。
刘备在担任平原相时,郡民刘平曾派人刺杀。刺客不忍心下手,把刘平的事告诉刘备。曹魏的史书魏书倒是记载了刺客不忍下手的原因。刘备当时不知道是刺客,对待他非常好。只要有人来投,无论出身刘备必然厚待。魏书:备外御寇难,内丰财施,士之下者,必与同席而坐,同簋而食,无所简择。众多归焉。公元194年陶谦去世,临终前交待麋竺等人让刘备掌管徐州。麋家是徐州的大族,世代经商。在吕布偷袭徐州后,麋竺把家产都资助刘备。曹操为拉拢麋家,表麋竺为嬴郡太守,麋芳为彭城相。但两兄弟都弃官,跟着刘备颠沛流离。关张、简雍是公元184年左右开始跟随,麋竺、芳、孙乾是公元194年开始跟随,赵云、陈到、刘琰是公元200年开始跟随。这些人跟着刘备颠沛流离十多二十年。他们跟刘备依附邹靖、毌丘毅、公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等。刘备征战多年功业不成,自己都感到悲伤。他们的依然对刘备不离不弃。
刘备在荆州时,豪杰纷纷归附刘备。刘琮投降时,刘琮部下纷纷投刘备。刘备往南逃时,荆州士人纷纷跟随。三国志:荆州豪杰归先主者日益益多。琮左右及荆州人多归先主。先主奔江南,荆、楚群士从之如云。刘备得到荆州四郡后,连淮南雷绪都带着几万人相投。雷绪并没有就近投孙权。三国志:庐江雷绪率部曲数万口稽颡。既使是在曹魏效力人,曾经在刘备手下都感恩。不知道什么时候北方流传刘备死了,众人皆贺。袁涣独不贺。因为刘备担任豫州牧时曾举荐他为茂才。公元223年投降魏国的黄权得知刘备去世,也不贺。公元219年东吴偷袭荆州时,习珍宏兄弟伪降。公元220年时举七县起事,并联合武陵太守樊胄。后粮、箭皆尽,习珍对部下讲:受汉厚恩,不得不报之以死。诸君何为者?然后自杀。受汉厚恩当然不是汉朝,而是指汉中王刘备。
公元199年的时候有一天曹操突然对刘备讲:今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。所以刘备马上决定要跑了。在曹操看来整个天下能称得上英雄的只是刘备跟他。而实力强大的袁绍,曹操根本看不上眼。曹操一生中看得上眼的只有刘备和孙权。刘备投曹操时,手下谋士也认为刘备是英雄。以程昱为代表主张除掉刘备,因为刘备有英雄之志。魏书:或谓太祖曰:备有英雄志,今不早图,后必为患。曹操当时犹豫不决,于是询问郭嘉的意见。郭嘉认为不能杀,刘备势穷来投,却杀之。以后还有谁愿意归附。当时曹操听了大笑,说明曹操也不愿意杀。公元199年袁术要北投袁绍,刘备请求去阻止。曹操当时答应了,郭嘉、程昱都赶来劝阻。当时刘备已经带兵离开许昌。刘备到了徐州下邳,同行的纪灵回去后,刘备杀掉徐州刺史车胄,留关羽守下邳,刘备则返回小沛。徐州诸郡县皆叛曹操响应刘备,人马数万人。刘备派孙乾去见袁绍,两家联合。曹操派刘岱、王忠等率军攻打刘备,败而回。刘备要跑是因为他是英雄,不甘于居人下。当年曹操丢失兖州时不投袁绍的原因是一样的。赤壁之战前孙权不投降曹操也是这个原因。刘备、曹操、孙权投降,富贵一生是没有问题的。问题在于他们都想建功立业,不会居于人下。
蜀汉虽然在三国之中最弱,但依然偏霸一方多年。蜀汉灭亡时诸葛亮子瞻孙尚、张飞孙遵、赵云子广、傅彤子佥、李恢侄球、黄权子崇等人皆战死。司马炎评价:天下之善一也。刘禅投降后霍峻子弋、罗蒙子宪各保一方。刘禅投降的消息传来他们的反应:(罗宪)乃率所统临于都亭三日。(霍弋)弋素服号哭,大临三日。(姜维军中)将士咸怒,拔刀砍石。据汉晋春秋霍弋不投降的原因是要看魏国如何待刘禅。汉晋春秋:若主上与魏和,见遇以礼,则保境而降,不晚也。若万一危辱,吾将以死拒之,何论迟速邪!公元264年刘禅去了洛阳并封为安乐公。霍弋才率南中六郡上表投降。刘禅对他们并没有多好。罗宪因得罪黄皓贬官。霍弋要北上勤王,刘禅不许。他们还在为刘禅着想,原因在诸葛亮出师表:然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。意思是说他们这些受刘备之厚恩,想要报答在刘禅身上。
7. 君子恃才而不露于色出自哪里?
这句话出自:三国志蜀志先主传。
君子恃才而不露于色意思是:
君子通常博学多才,但是又不会轻易表现才能。情感变化也不会通过表情或者外物表现出来。
一般情况下来说,君子会懂得暂避锋芒,并不会恃才而骄。
君子博学,而且思维活跃,但是通常为了大局考虑并不会表现出才华。对于品德高尚和博学的人来说,感情丰富也是存在的,但是这类人知道克制外在感情的流露,这样不仅可以考虑自身也顾全了大局。
通俗来说君子不会恃才而骄,也不会把喜怒哀乐流露在外在的表情上。 名言感悟 真正的聪明
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