天心工作室(中国画与西洋画日本画的不同在哪里)
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2024-03-26
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1. 天心工作室,中国画与西洋画日本画的不同在哪里?
中国画(也可以指东方绘画)是重感情的。相比西方油画,更多地在画面中表现画家的情感,注重感情流露,画和诗一样,都能起到抒情或是表达自己内心想法的作用,非常注重情与理的统一,诗与画的结合。中国人生活以农业为主,传统偏重感性思维,文化传统偏向內向含蓄,强调哲学思考,其中主要有儒家观物比德,讲究中和之美,和道家超然物外,讲究质朴之美,从而,中国画艺术追求观照内心,表现画家主观思想感情的写意精神。
西方人生活以海洋为主,传统偏重理性思维,文化传统偏向外向张扬,强调科学探索,讲究写真之美,从而,油画艺术追求眼球效应,再现客观対象的写实效果。具体到艺术专业方面,西方油画艺术,先后受到透视学、解剖学、光学等科学发展影响,注重焦点透视、造型比例、明暗等,东方中国画艺术,通过托物言志、寓情于景、借景抒情、情景交融等艺术手法,注重澄怀观道、以形写神、形神兼备等。
从唐宋时期的绘画开始,日本的美术受到唐宋时期的影响是比较深的。这一点可以参看冈仓天心的《东洋的理想》,日本的文化就像一片海滩,中国的海浪,印度佛教艺术的海浪都拍打在这个沙滩上最终形成了它自己的面貌。其实很多日本人物画中,可以瞥见唐朝绘画的身影,而山水中又带有宋代的痕迹。宋代的山水,总的来说,特别是北宋时期,带有一种“荒寒”的气质。比如李成、范宽。
到了南宋时期,北方已经丢了,南方的景色自然是和山西、河北、山东、河南这样的地方是不同的,也就是荒寒失去了真实的根据,于是转而体现出了南方的一些特点比如朦胧、烟云笼罩等等。这个时期一个在中国美术史上不怎么重要,但是在日本美术史上却非常重要的人物出现了,就是牧溪的画,牧溪所画的画,在中国画中,属于类似“禅画”这一类,明代评论他的画“诚非雅玩”,但是在日本他的画却被放到“神品”这一类里面。你一看他的画,就会发现一种日本传统山水的感觉扑面而来。
宋 牧溪 烟寺晚钟 104.2cm×32.8cm 日本富山纪念馆藏宋 牧溪 江天暮雪 局部 日本鹿苑寺藏这是什么感觉呢?一切都是那么隐约和朦胧,宁静中隐藏着一种孤寂。
日本画家雪舟然后还有不要忘了南宋的另一主流风格,就是,马远夏圭的那些残山剩水。所谓马一角夏半边。北宋几乎亡国之后,南宋朝廷虽然不能克复故国,但是毕竟这种影响简介地存在于文人之中。也局限于南方的景色不同,他们的画不再像前面的范宽《雪景寒林图》那样,具有一种弥漫于宇宙的全景式的气质,而是转而经营一种局部的视角。
这种对视野中看似随心所欲的“框取”,又影响了日本近代的浮世绘版画的绘制,比如闻名遐迩的日本国宝葛饰北斋。这里也是东方绘画和文艺复兴之后的西方绘画的一个重要的区别,所谓古典,就是遵循经典的意思,所以文艺复兴时期的绘画,都有他们固定的经典构图方式,人物的安排都有一定的规矩,但是东方绘画却不是这样的,于是当日本的版画作为包装纸进入欧洲之后,他们迅速发现了这种来自异域的魅力。比如我们看德加画的芭蕾舞者的群像,人物构图不再遵循古典,而是体现出一种东方式的错落有致的随意。
德加芭蕾舞者的素描德拉克罗瓦自由引导人民可以看出德加的构图和浪漫主义的德拉克罗瓦已经有了本质上的区别,就更不用说前面那幅文艺复兴时期的绘画了。当然日本绘画或者说东方绘画对西方绘画的影响不止构图这一种,在色彩、美术理论等方面都带来各种的影响。不同国家之间的美术的相互影响,是一个复杂的大的话题,不是一本两本书可以讲清楚的,更不用说是一篇小小的文章。到现在也存在有很多争议和研究空白。
我们一般认为,日本的绘画有三种面貌,华丽、写意、近代受西方影响,这和中国画的情况很像,只不过在很多具体的审美取向上,又有各自的方向和攫取的角度。比如,我们现在看到的日本漫画,日本漫画这种风格又岂是无根之水凭空而来呢?他一定也是来自于日本传统美术、西方新艺术运动以来的印刷美术、日本受到西方影响的著名画家等等这样的土壤。
忘了应该再贴点,日本近代综合了日本、中国、西方的版画作品,也就是我们说的浮世绘。
西方的新艺术运动风格
东方中国画艺术和西方油画艺术,都是人类社会,人类观察自然生活,进行思考和探索,表现思想感情的方式之一,其中可以说唱,可以绘画,可以舞蹈等途径,通过艺术工具材料、艺术手段和艺术形式,表达心眼世界的感受和想象,发现和创造艺术生活之美。另外,也应该看到人类文化和文明的不同民族传统碰撞交流,在不断碰撞交流之中,既有东学西渐和西学东渐的分享,也有学习借鉴,促进人类文化多元化和艺术多样化,不断促进人类文化艺术和文明生活的进步,也看到西方偏重艺术形式的标新立异,由于照相摄影技术的发展,也从艺术传统再现具象追求,转向表现画家情绪和感受的抽象追求现代流派,最终走向架下,以观念艺术、装置艺术、多媒介艺术等形式为主西方现当代艺术主流发展方向,而中国画艺术,通过借鉴学习油画艺术,进行不断完善和创新,继续中国化发展方向,同时,引入油画艺术,也越来越中国化,成为中国绘画艺术组成部分和艺术样式之一,包括水彩、水粉、版面等。薪火相传,不断创造和丰富中国人精神家园。
2. 中秋节人们都习惯吃月饼?
中秋节是我们中国的传统节日,是各个家庭团圆的日子,家家户户都会备上月饼吃上团圆饭。今年吃的月饼是特别好吃! 因为是自己爱的人开了个糕点工作室,亲手制作,都是选用最好的材料,甜而不腻,一下吃了好几个! 给大家秀一下吧!
3. 孙悟空的原型是谁?
《西游记》中的孙悟空必定是有原型的,但孙猴子的原型不可以索隐法索隐。这个艺术形象有很多寓意,或者说有很多原型,绝不是“某某隐某某”,“某某就是某某”。孙悟空的原型,首先寓意的是大明。在这个大原型中,作者还赋予了他更多的隐喻寓意,其第二个原型便是朱元璋。……
除此之外,孙悟空还真实有其人,那么,这个真实的历史人物又是谁呢?
花果山写的是凤阳,石猴即大明《西游记》开篇,写了四大部洲,几乎所有的读者都认为,东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲指的是佛界,其实,大谬不然。这四大部洲出自东方朔之《十洲记》,根本不是写的佛界。
第九十六回“寇员外喜待高僧,唐长老不贪富贵”中,寇员外长子寇梁说:“我看《事林广记》上,盖天下只有四大部洲。我们这里叫做西牛贺洲,还有个东胜神洲。”这个秀才所讲的《事林广记》,为北宋陈元靓所著,是一部民间日用百科全书。但是,其中并没有讲到四大部洲,而是以东方朔的《十洲记》,介绍了十洲三岛等“仙界”。
因此,第一回书写花果山时,作者就交代了四大部洲真正的去处:“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成”。如果把四大部洲解读为佛界,那么,“佛”就成了祖脉来龙。而《西游记》所写的“开辟鸿蒙”,讲的是道,孙悟空也是先学道后成佛,道在佛先,佛界怎么可能是“祖脉来龙”呢?
《西游记》的故事外壳,是大唐玄奘法师西天取经。玄奘法师在《大唐西域记》中,确实记载了四大部洲,分别是:东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陁尼洲、北拘卢洲,现在所介绍的四大部洲,名称与玄奘法师的记载大不一样,却与《西游记》大致相同,恐怕是后来的译者根据吴承恩的小说,把玄奘所记载的四大部洲改成了现在的名称。
东方朔,也出现在三岛之中,是东华帝君身边的使者。东方朔的《十洲记》中有凤麟洲,东方朔说:“(凤麟)洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟,数万各为群。”这一洲,就是沙僧所在之流沙河。书中说,流沙河“八百流沙界,三千弱水深。鹅毛飘不起,芦花定底沉。”
流沙河即凤麟洲,但却没有“凤麟”。所谓“凤麟”,被《西游记》借喻为凤阳麒麟。洪武三年四月,朱元璋“封建诸子”,封九大皇子亲王为藩王。九月,制朝会宴乐曲,其中的《龙池宴》唱词中有这样两句:“白狼玄豹,九苞丹凤,五色麒麟。”
九苞丹凤,指的是九大藩王;五色麒麟,指的是朱元璋所立大明皇室之五行字辈,麒麟为龙子,指的就是朱元璋之子孙。而在永乐十二年时,榜葛剌指鹿为麟,把长颈鹿当做麒麟献给朱棣,朱棣大喜,命沈度作《麒麟瑞应图》。因而,《西游记》中所引之《十洲记》,就是指的凤阳麒麟,也就是“凤麟洲”。
在描述花果山时,书中有一首赞诗,其中言道:“丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。”丹凤朝阳,麒麟独卧,就是“凤麟洲”,凤麟洲引喻为凤阳,以凤阳麒麟指代大明。
花果山凤阳,凤阳的“山顶”上那块仙石孕育了石猴,石猴就是大明。洪武元年(1370年)即戊申年,戊为土为石,申肖猴,石猴是一个以时序作标识的大明象征。也就是说,孙悟空的第一原型,就是大明。
孙悟空即如来佛祖,暗喻朱元璋石猴出世,漂洋过海,来到西牛贺洲之灵山,追随菩提祖师学道。西牛贺洲同样不是写的佛界之四大部洲,西牛,即金牛,西方为申酉,申即猴,金猴即指大明。《朱氏世德碑》中说,“本宗朱氏,出自金陵句容……元初籍淘金户”,这就是《西游记》中的金公、金猴。《西游记》着重写了万历时期的一些历史,万历皇帝名叫朱翊钧,就是“五色麒麟”中的金字辈,当然是一只金猴。
牛,是“朱”隐藏了重八之“八”,所以,书中总是写“八百里”,比如八百里流沙河、八百里狮驼岭、八百里通天河、八百里七绝山……等等。西牛贺洲,同样写的是朱明。而菩提祖师所居之灵山,也是写的花果山,花果山即凤阳。
西牛贺洲之“灵台方寸山”,首尾两字是“灵山”,“斜月三星洞”,是一个“心”字。“月到天心处,风从水面来。一般清意味,料得少人知”,这首出自北宋邵雍的五言绝句,是《西游记》一百回二十卷的卷名,比如,第一回到第五回为一卷,名为“月字卷”。月到天心,即将西斜,就是“心”,寓意大明即将西沉。
“花果山福地,水帘洞洞天”,这里是道家之“灵根”,“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意”,花果山即“灵山”,灵山斜月,大明将终。因此,“凤凰翔起,翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观灵福地,真个赛天堂”,灵山就是写的凤阳。
既然花果山、灵山都是写的凤阳,指代的是大明,那么,菩提祖师的真实身份就昭然若揭了。菩提祖师出场时,书中有一首赞诗,道是:“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师”。
大觉金仙,出自《宋史·徽宗本纪》,说的是宣和元年(1119年)正月,宋徽宗下革佛诏,诏令“改佛号为大觉金仙,余为仙人大士……”,所有的佛,都改称“大觉金仙”,当然也包括《西游记》中的如来佛祖。因此,菩提祖师就是菩提树下悟道的“西方妙相”,也就是如来佛祖。或者说,菩提祖师是如来佛祖修道成佛的一个阶段。
孙悟空从道家灵根之地源流而出,就是太上老君对观音说的“老子化胡为佛”的过程中的“胡”。故而,菩提祖师说孙悟空是“猢狲”。石猴,其实是太上老君八卦炉中炼出来的,“老子解化女娲之名炼石补天”,花果山顶上的仙石“按九宫八卦”,既是八卦炉,老君在此“化胡”。
因此,孙悟空由“道”化出,然后成佛,就是“老子化胡为佛”的全过程。换句话说,孙悟空、菩提祖师、如来佛祖就是一人。“空寂自然随变化,真如本性任为之”,菩提祖师也是“悟空”。“与天同寿庄严体”,菩提祖师就是齐天大圣。“历劫明心大法师”,菩提祖师就是大明祖师。
孙悟空是菩提祖师,菩提祖师是如来佛祖,而如来佛祖隐喻的就是朱元璋以及大明。如,是“女口”,女,为二十八宿中北方玄武七宿之女宿,以自称玄武大帝转世的朱棣为总符码,寓意迁都之后的大明。来,重着两个“八”,既是重八。朱元璋曾经入过佛门,他就是大明之“佛祖”。
因而,孙悟空的第二个原型,就是大明皇帝重八。“开辟洪蒙”,寓意朱元璋取代元朝建立洪武之朝,孙悟空就得是一只“石猴”。而其“猢狲”之喻,则是石猴的子子孙孙。
六耳猕猴是孙悟空,四大混世猴都是孙悟空六耳猕猴冒出孙悟空,要去西天取经,所有神仙都无法分辨真假。难道说,六耳猕猴本事这么大,竟然连观音菩萨都不明真伪了?其实,六耳猕猴就是孙悟空。猕猴六耳,孙悟空两耳,重合起来就是八耳,也就是“重八”。
如来佛祖即“重八”,自己当然知道自己是谁,故此,只有如来佛祖知道六耳猕猴就是自己。谛听当然知道,因为是“帝聼”,帝听有耳,他也是“重八”,是为帝廷。帝听说:“妖精神通,与孙大圣无二”,无二,就是“一”,孙悟空、六耳猕猴就是一体,“一体难修真寂灭”,吴承恩已经在回目中做了暗示。
如来佛祖说:“又有四猴混世,不入十类之种”,十类,寓意朱元璋洪武三年封建诸子时,除了封九大皇子亲王外,还封了大哥的孙子为靖江王。四大混世猴不在藩王之类,孙悟空又是齐天大圣,当然不在藩王之列。佛祖说,这四大混世猴:
第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。四大混世猴的本事,孙悟空都有,而且,都暗藏着“明”。《西游记》为何只写四大混世猴,不多一类也不少一种呢?这是因为,“开辟洪蒙”的洪武皇帝是家中老四。
四大混世猴中,赤尻马猴在花果山,六耳猕猴也有故事,灵明石猴直接说是孙悟空,唯独通臂猿猴只出现在佛祖的话语之中,书中更无故事。而赤尻马猴是孙悟空,这个玄机是观音菩萨点破的。
鹰愁涧收白龙马,观音菩萨以一顶花帽诓骗猴头,给他上了金箍。猴子气得大骂,观音菩萨回骂道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻,……”。朱元璋就是出生在泗州乡下,说他是“村愚”毫不为过。因为,“愚”,隐喻的就是“月到天心处”的大明。去掉“心”,愚就变成了“禺”,禺,是一种类猿的长尾猴。
通臂猿猴尽管没有出过场,但同样是“拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄”的村愚赤尻,当然也是孙悟空。
故而,孙悟空的第三个原型,象征的是大明所有的皇帝。
乌鸡国车迟国隐藏叔达,孙悟空是朱元璋的叔叔《西游记》师承《水浒传》,隐藏了女娲补天神话,所谓北俱芦洲之“芦”,出自女娲补天时“积芦灰以止淫水”,是“水浒”的真正寓意。八百里流沙河“芦花定底沉”,寓意女娲不能再集芦灰,以止大明“淫水”,因为,朱元璋国号“洪武”,洪,即“淫水”。
女娲补天,背景时代是颛顼时期,《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾”,《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都根据这段记载,以女娲补天神话暗喻大明。被周武王封于邾的,是颛顼帝后裔吴回祝融曹姓后代,这就是“曹雪芹”的来历。
邾国,在《西游记》中就是八百里七绝山。七绝山柿子成灾,柿子别名“朱果”,是“邾国”的谐音。狮子,谐音柿子,书中的狮子,也是邾国。春秋时期,齐桓公奏请周天子,邾国被封为子爵国,又叫邾子国,也就是“朱紫国”。
朱元璋本姬姓,书中的“鸡”是姬的谐音。大明国号,当出自火神祝融,第二代祝融名叫吴回,故而,乌鸡国即吴姬国。乌鸡国的故事,写的是来自钟(南)山的叔叔,霸占了帝位,暗写的是燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位,故而,这段故事中出现了“立帝货”。
乌鸡国王托梦唐僧,说了这段外道叔叔的故事,当时,唐僧刚刚诵读《梁皇水忏》。《梁皇水忏》,是北朝梁武帝编纂,梁武帝名叫萧衍,字叔达,《西游记》中引喻为叔叔到了。
到了车迟国的故事中,孙悟空听到城外众僧拉车时高呼:“大力王菩萨”。大力王菩萨既是牛魔王,“大力王菩萨”与牛魔王合起来就隐藏了“朱”。孙悟空看不懂众僧在干什么,也听不懂“大力王菩萨”是谁,于是,化作张果老,假称寻找叔叔,跟僧人们打探消息。
車迟国,同样写的是明,“車”中有申,申即猴。迟,谐音“赤”,车迟国,就是赤(朱)猴国。乌鸡国是叔达,车迟国是寻找叔叔,两段故事既有相同的寓意,又有不同的象征隐喻。寻叔,也是一段真实的历史。
朱元璋有个叔叔,名叫朱五六。朱五六早年出家,曾经到西域拜佛求经,取回了贝叶真经。而朱元璋一直不知道有这么个叔叔。洪武十一年正月,朱元璋再次“封建诸子”,册封皇子椿为蜀王。蜀,就谐音了“叔”。
朱椿之藩后,这才得知有这样一个叔祖高僧,因而,奏报朱元璋。朱五六法号法仁,取回贝叶真经后,便在蜀中街子古庙住持。朱元璋得到朱椿的奏报,立即尊其叔为“悟空”。悟空禅师的佛塔上有一副对联:“从今日回头大悟,是浮云过眼皆空”,上下联最末一个字就是“悟空”。
“悟空”之名到了《西游记》中,就以悟空禅师为符码,强化了“明”,暗示这部书写的就是大明历史。问题是,“悟空”明显写的是大明,朱家皇帝能答应吗?其实,大唐也有“悟空”禅师,“悟空”也早在元代话本杂剧中出现,永乐时期的杨景贤,还写过一部戏剧《西游记》,其中也有“孙悟空”。所以,大明皇帝也只能听之任之了。
孙悟空的又一个原型,就是朱元璋的叔叔朱五六。
《西游记》中,孙悟空的原型还远不止此,如果逐一解读,恐怕就不是一篇短短的问答所能讲清楚的。就此打住,感谢观赏。
4. 有什么好看的书?
非常感谢回答您的问题,首先您没有说清楚想充实哪方面的知识,在这里仅推荐经商创业、人际交往两方面一些经典书籍给你,望给你一些帮助!
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1.《出类拔萃之辈》
本书是由美国记者、作家、历史学家,戴维·哈尔伯斯坦著作,1972 年出版。
作者非常精彩地讲解说明,为什么使用原始的烛光─在本书中,就是罗伯特·麦克纳马拉(Robert McNamara,越南战争时期美国国防部长─译注)手下的年轻干将试图把在福特汽车公司(Ford Motor)学到的知识运用到越南战场上,而并非在一切时候都管用。
2.《房间里最精明的人》
本书是由贝萨尼·麦克林和彼得·艾尔金德著作,2003 年出版。
这本讲述安然公司(Enron)崩溃的书能够引人入胜。它一点毫不留情地把该公司破产的责任归咎于有责任的各方,不仅解释了安然怎样迷失了方向,而且也详细的解释了整个华尔街是怎样迷失方向的。
3.《巴菲特致股东的信》
本书由劳伦斯·卡宁汉著作,1997 年出版。
巴菲特从来没有写过书,但他本人在每年致伯克希尔-哈撒韦公司股东的信件中谈到了他自己对投资、管理和公司过火行为的很多做法和看法。卡宁汉是针对巴菲特写于 1979 年至 1996 年期间的信件进行了整理筛选,汇编成这本巴菲特精品文集。
这是一本超级经典之作了,要真正去多读几遍才能领会到巴菲特的精髓。国外已经出了第二版,加入了一些更加新鲜的主题,希望国内也能早日出版。中信出了《巴菲特传–一个美国资本家的成长》的一个版本,翻译比海南版的更好,也应该是每一位投资者必读的。还有巴菲特的官方自传《滚雪球》,也是必读的一本书。
4.《随机漫步的傻瓜-机遇在市场及人生中的隐蔽角色》
本书是由纳西姆·尼古拉斯·塔勒布著作,2001 年出版。
一名身为对冲基金经理的塔勒布对华尔街人士和自称了解市场的学者同样嗤之以鼻。他们预测的模式根本就是不存在的。塔勒布自己认为,几乎所有的一切都是由机遇使然。中信版本的书名叫《随机致富的傻瓜》。另外这位在本次金融危机中大赚特赚的作者还有一本最新作品《黑天鹅》
5.《论领导力》
本书是由约翰·加德纳著作,1990 年出版。
加德纳认为,领导力就是一种通过自身学习不断提高的一门技巧,独立于地位和权力之外。他还更加仔细的分析了领导力的多项内容,并没有去使用那些花哨的语言和生硬的比喻。
人际交往书籍推荐1. 《FBI教你读心术》
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2.《说话的魅力:刘墉沟通秘笈》
本书中的不同的一句话,分别用各种说法去说,的确是想要有一个好的人际关系的读者可以考虑、学习、参考并且适当运用到自己现实生活中的。
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5. 发动政变的张柬之等五位大臣封王?
回答这个问题之前,咱们还是先简单地回顾一下神龙政变的过程。
之所以这次政变被称为神龙政变,就是因为当时武周的年号就叫神龙。作为本次政变中的男一号,这时的张柬之已经80岁了。而本次被政变的对象正是在中国历史上大名鼎鼎的女皇武则天,此时的武则天也已经81岁了。两个风烛残年的老人展开了一场你死我活的大战,这也是历史之最了。
说实话,张柬之之所以能在80岁当上宰相,这得感谢武则天,虽然也有狄仁杰的大力推荐,但没有武则天的慧眼识人,张柬之是无论如何也不可能有这样一个地位的。可事实过于无情,正是这个张柬之,成了武则天大周统治的掘墓人。这对于武则天来讲,不能不说这是她人生最大的悲哀!
神龙政变后,李显当上了皇帝,表面上成了这次政变的最大受益者。可实际上是这样吗?绝对不是!那真正的赢家又会是谁呢?下面我们就来逐一进行分析。
神龙政变的目的是要剪除二张,二张即是武则天的男宠,张易之和张昌宗。这两个人仗着武则天给自己撑腰是飞扬跋扈、目空一切,当时的世人无不对此二人恨之入骨,必欲除之而后快。
张柬之上台之初就发现了这个引信,他要利用二张,来达到自己最大的政治目的。于是张柬之就找到李显,说明要为民除害,剪除二张。二张太坏了,是个人都不会对他们有好印象,包括李显,所以李显想都没想就答应了。
有了太子的支持,张柬之开始物色合作伙伴,他们分别是崔玄暐、敬晖、桓彦范、袁恕己,宗室人员有李旦、太平公主。
可是政变还没有发动,就出现了一个小插曲,作为政变主心骨的李显这时居然后悔了,他变了主意,不想去了。箭在弦上,哪里容得你李显反悔,没有办法李显在一众人的裹挟下也就半推半就地参与了。
政变很成功,不但二张被杀,太子李显也继得大位。而作为功臣,张柬之等五人也全部被封为郡王。
政变的成功使得李显较早地登上了皇位。可很明显,李显在这次政变中成本最大,收益最小,收益最大的是策划这次政变的五个人。于是嫌隙很快就出现了,面对五王的居功自傲,皇帝开始疑患叠生。
李显开始寻求新的政治势力加入自己的阵营,以便打压以功勋自居的五人。李显找来的人不是别人,正是武则天的侄儿武三思。
可悲的是张柬之等人未能做到斩草除根,在扳倒武则天后,没能连武三思一起打到。究其原因可能是他们并不觉得武三思是一个对手吧。毕竟武三思只是一个市井无赖出身,况且也没有什么政治能力。
悲剧就此发生,武三思等人向中宗进言,说张柬之等人发动神龙政变,根本就不是替你皇帝着想,他们就是为了自己的荣华富贵!中宗李显本来看这几个人就不顺眼了,于是来个借题发挥,干脆把这五个人全部治罪。
最后五人无一例外的全部悲哀地死去,张柬之和崔玄暐还算不错,死在了流放的路上。另外三人中,敬晖被凌迟处死,桓彦范和袁恕己则被乱棍打死,真的是太惨了。
历来政治斗争都是残酷的,身为张柬之等人,应该是有相应的政治智慧的,可是由于自身的性格缺陷,才导致了这场无妄之灾,这又怪的了谁呢?
6. 中国有没有久石让大师级别的作曲家?
久石让的音乐令人神往,他的电影配乐成就了吉卜力动画工作室,从早期的《风之谷》,到《天空之城》《幽灵公主》,再到《千与千寻》,《哈尔的移动城堡》,宫崎骏几乎所有的动画电影中的配乐都是久石让在操刀,也不知道是宫崎骏成就了久石让还是久石让成就了宫崎骏……这是日本动漫电影里的绝佳组合!(多一下嘴,日本还有不少实力堪比久石让的音乐巨匠……只不过……说多了都是泪啊……)好了,抛开宫崎骏,很早之前香港有部谢霆锋主演的烂片,对没错是《情癫大圣》,电影拍的挺烂的,但电影配乐好有水准,一看果然是久石让……还有北野武自己主演的《菊次郎的夏天》,周润发和斯琴高娃主演的《姨妈的后现代生活》,都出自久石让之手!
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因为日本与西方文化接轨的比较久,久石让电影配乐以西洋弦乐为主(钢琴,小提琴,各种管各种号……),日本这个民族习惯把别人的文化拿来精研,然后自成一派,但是因为离中国太近,乐风也隐然含蓄和东方的神秘吧……然而自己本土的音乐是比较缺失的!值得庆幸的是,我们大中华自己的音乐派流有很多杰出的并能与之一争的音乐奇才!
顾嘉辉,当然还有他的绝佳搭档黄霑!和西方选乐不同的是,顾嘉辉创作的风格就是我们中国自己的乐器为主,如果说久石让的配乐加上宫崎骏的动画电影是绝佳配搭,那顾嘉辉的电影配乐加上众多香港经典电影还有黄霑的词!怎么形容呢……荡气回肠!气势磅礴!如滔滔江水连绵不绝……绝的是黄霑自己也谱曲,而且也是经典!这里举例香港电影《倩女幽魂》的插曲《黎明不要来》……此二人风格与久石让宫崎骏截然不同,成就上各有千秋!非要争的话那就这能仁者见仁智者见智……
胡伟立,香港电影辉煌的岁月里,只要是武侠片,经典的配乐基本都出自胡立伟,胡的配乐里面比较经典的古筝和大鼓,只要一听就能里面想到黄飞鸿……和周星驰也有很多部合作,成龙的醉拳,李连杰的方世玉等等,被人成为武林配乐大师!成就了太多的经典!
大陆文娱市场成长的比较晚,电影本身经典的就不太多,(这要给广电总局记一功,时事所需深藏功与名……)但末代皇帝的配乐苏聪,当时获得奥斯卡奖项的配乐(虽然奥斯卡我们不稀罕),林海的电影配乐里面的感情非常写实,算是比较活跃的,当然还有谭盾!都是史诗级的配乐哦,《卧虎藏龙》也摘的了奥斯卡的,虽然作品很少……还有何训田,很多人可能不太熟悉,但你听过《阿姐鼓》吧……王黎光,代表作《天下无贼》《京华烟云》《宰相刘罗锅》……我们大陆已经到了百花齐开的时代,相信随着文娱市场和环境的不断完善以后会更多杰出的音乐人才……目前我们先不说西方,就是对比日本还是有差距的…
再补一下香港的金培达,雷颂德,陈勋奇,大陆老一辈的赵季平,麦振鸿,还有三宝…………
一个久石让就让我拉出了这么多国内音乐前辈……他确实很强!
7. 华中医卫科技中等职业学校靠谱吗?
靠谱。
长沙华中医卫科技中等职业学校是经湖南省教育备案,由长沙市教育局批准设立、天心区政府和天心经开区重点扶持打造的一所全日制中等职业学校。
长沙华中医卫科技中等职业学校首次投资5000万元,占地近70亩,建筑面积34000平方米,建有能容纳3000人的实训一体化教学楼,理实一体化网络设备实训室,软件技术虚拟实训室,物联网综合实训室,飞行装配实训室等项目工作室。
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1. 天心工作室,中国画与西洋画日本画的不同在哪里?
中国画(也可以指东方绘画)是重感情的。相比西方油画,更多地在画面中表现画家的情感,注重感情流露,画和诗一样,都能起到抒情或是表达自己内心想法的作用,非常注重情与理的统一,诗与画的结合。中国人生活以农业为主,传统偏重感性思维,文化传统偏向內向含蓄,强调哲学思考,其中主要有儒家观物比德,讲究中和之美,和道家超然物外,讲究质朴之美,从而,中国画艺术追求观照内心,表现画家主观思想感情的写意精神。
西方人生活以海洋为主,传统偏重理性思维,文化传统偏向外向张扬,强调科学探索,讲究写真之美,从而,油画艺术追求眼球效应,再现客观対象的写实效果。具体到艺术专业方面,西方油画艺术,先后受到透视学、解剖学、光学等科学发展影响,注重焦点透视、造型比例、明暗等,东方中国画艺术,通过托物言志、寓情于景、借景抒情、情景交融等艺术手法,注重澄怀观道、以形写神、形神兼备等。
从唐宋时期的绘画开始,日本的美术受到唐宋时期的影响是比较深的。这一点可以参看冈仓天心的《东洋的理想》,日本的文化就像一片海滩,中国的海浪,印度佛教艺术的海浪都拍打在这个沙滩上最终形成了它自己的面貌。其实很多日本人物画中,可以瞥见唐朝绘画的身影,而山水中又带有宋代的痕迹。宋代的山水,总的来说,特别是北宋时期,带有一种“荒寒”的气质。比如李成、范宽。
到了南宋时期,北方已经丢了,南方的景色自然是和山西、河北、山东、河南这样的地方是不同的,也就是荒寒失去了真实的根据,于是转而体现出了南方的一些特点比如朦胧、烟云笼罩等等。这个时期一个在中国美术史上不怎么重要,但是在日本美术史上却非常重要的人物出现了,就是牧溪的画,牧溪所画的画,在中国画中,属于类似“禅画”这一类,明代评论他的画“诚非雅玩”,但是在日本他的画却被放到“神品”这一类里面。你一看他的画,就会发现一种日本传统山水的感觉扑面而来。
宋 牧溪 烟寺晚钟 104.2cm×32.8cm 日本富山纪念馆藏宋 牧溪 江天暮雪 局部 日本鹿苑寺藏这是什么感觉呢?一切都是那么隐约和朦胧,宁静中隐藏着一种孤寂。
日本画家雪舟然后还有不要忘了南宋的另一主流风格,就是,马远夏圭的那些残山剩水。所谓马一角夏半边。北宋几乎亡国之后,南宋朝廷虽然不能克复故国,但是毕竟这种影响简介地存在于文人之中。也局限于南方的景色不同,他们的画不再像前面的范宽《雪景寒林图》那样,具有一种弥漫于宇宙的全景式的气质,而是转而经营一种局部的视角。
这种对视野中看似随心所欲的“框取”,又影响了日本近代的浮世绘版画的绘制,比如闻名遐迩的日本国宝葛饰北斋。这里也是东方绘画和文艺复兴之后的西方绘画的一个重要的区别,所谓古典,就是遵循经典的意思,所以文艺复兴时期的绘画,都有他们固定的经典构图方式,人物的安排都有一定的规矩,但是东方绘画却不是这样的,于是当日本的版画作为包装纸进入欧洲之后,他们迅速发现了这种来自异域的魅力。比如我们看德加画的芭蕾舞者的群像,人物构图不再遵循古典,而是体现出一种东方式的错落有致的随意。
德加芭蕾舞者的素描德拉克罗瓦自由引导人民可以看出德加的构图和浪漫主义的德拉克罗瓦已经有了本质上的区别,就更不用说前面那幅文艺复兴时期的绘画了。当然日本绘画或者说东方绘画对西方绘画的影响不止构图这一种,在色彩、美术理论等方面都带来各种的影响。不同国家之间的美术的相互影响,是一个复杂的大的话题,不是一本两本书可以讲清楚的,更不用说是一篇小小的文章。到现在也存在有很多争议和研究空白。
我们一般认为,日本的绘画有三种面貌,华丽、写意、近代受西方影响,这和中国画的情况很像,只不过在很多具体的审美取向上,又有各自的方向和攫取的角度。比如,我们现在看到的日本漫画,日本漫画这种风格又岂是无根之水凭空而来呢?他一定也是来自于日本传统美术、西方新艺术运动以来的印刷美术、日本受到西方影响的著名画家等等这样的土壤。
忘了应该再贴点,日本近代综合了日本、中国、西方的版画作品,也就是我们说的浮世绘。
西方的新艺术运动风格
东方中国画艺术和西方油画艺术,都是人类社会,人类观察自然生活,进行思考和探索,表现思想感情的方式之一,其中可以说唱,可以绘画,可以舞蹈等途径,通过艺术工具材料、艺术手段和艺术形式,表达心眼世界的感受和想象,发现和创造艺术生活之美。另外,也应该看到人类文化和文明的不同民族传统碰撞交流,在不断碰撞交流之中,既有东学西渐和西学东渐的分享,也有学习借鉴,促进人类文化多元化和艺术多样化,不断促进人类文化艺术和文明生活的进步,也看到西方偏重艺术形式的标新立异,由于照相摄影技术的发展,也从艺术传统再现具象追求,转向表现画家情绪和感受的抽象追求现代流派,最终走向架下,以观念艺术、装置艺术、多媒介艺术等形式为主西方现当代艺术主流发展方向,而中国画艺术,通过借鉴学习油画艺术,进行不断完善和创新,继续中国化发展方向,同时,引入油画艺术,也越来越中国化,成为中国绘画艺术组成部分和艺术样式之一,包括水彩、水粉、版面等。薪火相传,不断创造和丰富中国人精神家园。
2. 中秋节人们都习惯吃月饼?
中秋节是我们中国的传统节日,是各个家庭团圆的日子,家家户户都会备上月饼吃上团圆饭。今年吃的月饼是特别好吃! 因为是自己爱的人开了个糕点工作室,亲手制作,都是选用最好的材料,甜而不腻,一下吃了好几个! 给大家秀一下吧!
3. 孙悟空的原型是谁?
《西游记》中的孙悟空必定是有原型的,但孙猴子的原型不可以索隐法索隐。这个艺术形象有很多寓意,或者说有很多原型,绝不是“某某隐某某”,“某某就是某某”。孙悟空的原型,首先寓意的是大明。在这个大原型中,作者还赋予了他更多的隐喻寓意,其第二个原型便是朱元璋。……
除此之外,孙悟空还真实有其人,那么,这个真实的历史人物又是谁呢?
花果山写的是凤阳,石猴即大明《西游记》开篇,写了四大部洲,几乎所有的读者都认为,东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲指的是佛界,其实,大谬不然。这四大部洲出自东方朔之《十洲记》,根本不是写的佛界。
第九十六回“寇员外喜待高僧,唐长老不贪富贵”中,寇员外长子寇梁说:“我看《事林广记》上,盖天下只有四大部洲。我们这里叫做西牛贺洲,还有个东胜神洲。”这个秀才所讲的《事林广记》,为北宋陈元靓所著,是一部民间日用百科全书。但是,其中并没有讲到四大部洲,而是以东方朔的《十洲记》,介绍了十洲三岛等“仙界”。
因此,第一回书写花果山时,作者就交代了四大部洲真正的去处:“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成”。如果把四大部洲解读为佛界,那么,“佛”就成了祖脉来龙。而《西游记》所写的“开辟鸿蒙”,讲的是道,孙悟空也是先学道后成佛,道在佛先,佛界怎么可能是“祖脉来龙”呢?
《西游记》的故事外壳,是大唐玄奘法师西天取经。玄奘法师在《大唐西域记》中,确实记载了四大部洲,分别是:东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陁尼洲、北拘卢洲,现在所介绍的四大部洲,名称与玄奘法师的记载大不一样,却与《西游记》大致相同,恐怕是后来的译者根据吴承恩的小说,把玄奘所记载的四大部洲改成了现在的名称。
东方朔,也出现在三岛之中,是东华帝君身边的使者。东方朔的《十洲记》中有凤麟洲,东方朔说:“(凤麟)洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟,数万各为群。”这一洲,就是沙僧所在之流沙河。书中说,流沙河“八百流沙界,三千弱水深。鹅毛飘不起,芦花定底沉。”
流沙河即凤麟洲,但却没有“凤麟”。所谓“凤麟”,被《西游记》借喻为凤阳麒麟。洪武三年四月,朱元璋“封建诸子”,封九大皇子亲王为藩王。九月,制朝会宴乐曲,其中的《龙池宴》唱词中有这样两句:“白狼玄豹,九苞丹凤,五色麒麟。”
九苞丹凤,指的是九大藩王;五色麒麟,指的是朱元璋所立大明皇室之五行字辈,麒麟为龙子,指的就是朱元璋之子孙。而在永乐十二年时,榜葛剌指鹿为麟,把长颈鹿当做麒麟献给朱棣,朱棣大喜,命沈度作《麒麟瑞应图》。因而,《西游记》中所引之《十洲记》,就是指的凤阳麒麟,也就是“凤麟洲”。
在描述花果山时,书中有一首赞诗,其中言道:“丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。”丹凤朝阳,麒麟独卧,就是“凤麟洲”,凤麟洲引喻为凤阳,以凤阳麒麟指代大明。
花果山凤阳,凤阳的“山顶”上那块仙石孕育了石猴,石猴就是大明。洪武元年(1370年)即戊申年,戊为土为石,申肖猴,石猴是一个以时序作标识的大明象征。也就是说,孙悟空的第一原型,就是大明。
孙悟空即如来佛祖,暗喻朱元璋石猴出世,漂洋过海,来到西牛贺洲之灵山,追随菩提祖师学道。西牛贺洲同样不是写的佛界之四大部洲,西牛,即金牛,西方为申酉,申即猴,金猴即指大明。《朱氏世德碑》中说,“本宗朱氏,出自金陵句容……元初籍淘金户”,这就是《西游记》中的金公、金猴。《西游记》着重写了万历时期的一些历史,万历皇帝名叫朱翊钧,就是“五色麒麟”中的金字辈,当然是一只金猴。
牛,是“朱”隐藏了重八之“八”,所以,书中总是写“八百里”,比如八百里流沙河、八百里狮驼岭、八百里通天河、八百里七绝山……等等。西牛贺洲,同样写的是朱明。而菩提祖师所居之灵山,也是写的花果山,花果山即凤阳。
西牛贺洲之“灵台方寸山”,首尾两字是“灵山”,“斜月三星洞”,是一个“心”字。“月到天心处,风从水面来。一般清意味,料得少人知”,这首出自北宋邵雍的五言绝句,是《西游记》一百回二十卷的卷名,比如,第一回到第五回为一卷,名为“月字卷”。月到天心,即将西斜,就是“心”,寓意大明即将西沉。
“花果山福地,水帘洞洞天”,这里是道家之“灵根”,“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意”,花果山即“灵山”,灵山斜月,大明将终。因此,“凤凰翔起,翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观灵福地,真个赛天堂”,灵山就是写的凤阳。
既然花果山、灵山都是写的凤阳,指代的是大明,那么,菩提祖师的真实身份就昭然若揭了。菩提祖师出场时,书中有一首赞诗,道是:“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师”。
大觉金仙,出自《宋史·徽宗本纪》,说的是宣和元年(1119年)正月,宋徽宗下革佛诏,诏令“改佛号为大觉金仙,余为仙人大士……”,所有的佛,都改称“大觉金仙”,当然也包括《西游记》中的如来佛祖。因此,菩提祖师就是菩提树下悟道的“西方妙相”,也就是如来佛祖。或者说,菩提祖师是如来佛祖修道成佛的一个阶段。
孙悟空从道家灵根之地源流而出,就是太上老君对观音说的“老子化胡为佛”的过程中的“胡”。故而,菩提祖师说孙悟空是“猢狲”。石猴,其实是太上老君八卦炉中炼出来的,“老子解化女娲之名炼石补天”,花果山顶上的仙石“按九宫八卦”,既是八卦炉,老君在此“化胡”。
因此,孙悟空由“道”化出,然后成佛,就是“老子化胡为佛”的全过程。换句话说,孙悟空、菩提祖师、如来佛祖就是一人。“空寂自然随变化,真如本性任为之”,菩提祖师也是“悟空”。“与天同寿庄严体”,菩提祖师就是齐天大圣。“历劫明心大法师”,菩提祖师就是大明祖师。
孙悟空是菩提祖师,菩提祖师是如来佛祖,而如来佛祖隐喻的就是朱元璋以及大明。如,是“女口”,女,为二十八宿中北方玄武七宿之女宿,以自称玄武大帝转世的朱棣为总符码,寓意迁都之后的大明。来,重着两个“八”,既是重八。朱元璋曾经入过佛门,他就是大明之“佛祖”。
因而,孙悟空的第二个原型,就是大明皇帝重八。“开辟洪蒙”,寓意朱元璋取代元朝建立洪武之朝,孙悟空就得是一只“石猴”。而其“猢狲”之喻,则是石猴的子子孙孙。
六耳猕猴是孙悟空,四大混世猴都是孙悟空六耳猕猴冒出孙悟空,要去西天取经,所有神仙都无法分辨真假。难道说,六耳猕猴本事这么大,竟然连观音菩萨都不明真伪了?其实,六耳猕猴就是孙悟空。猕猴六耳,孙悟空两耳,重合起来就是八耳,也就是“重八”。
如来佛祖即“重八”,自己当然知道自己是谁,故此,只有如来佛祖知道六耳猕猴就是自己。谛听当然知道,因为是“帝聼”,帝听有耳,他也是“重八”,是为帝廷。帝听说:“妖精神通,与孙大圣无二”,无二,就是“一”,孙悟空、六耳猕猴就是一体,“一体难修真寂灭”,吴承恩已经在回目中做了暗示。
如来佛祖说:“又有四猴混世,不入十类之种”,十类,寓意朱元璋洪武三年封建诸子时,除了封九大皇子亲王外,还封了大哥的孙子为靖江王。四大混世猴不在藩王之类,孙悟空又是齐天大圣,当然不在藩王之列。佛祖说,这四大混世猴:
第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。四大混世猴的本事,孙悟空都有,而且,都暗藏着“明”。《西游记》为何只写四大混世猴,不多一类也不少一种呢?这是因为,“开辟洪蒙”的洪武皇帝是家中老四。
四大混世猴中,赤尻马猴在花果山,六耳猕猴也有故事,灵明石猴直接说是孙悟空,唯独通臂猿猴只出现在佛祖的话语之中,书中更无故事。而赤尻马猴是孙悟空,这个玄机是观音菩萨点破的。
鹰愁涧收白龙马,观音菩萨以一顶花帽诓骗猴头,给他上了金箍。猴子气得大骂,观音菩萨回骂道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻,……”。朱元璋就是出生在泗州乡下,说他是“村愚”毫不为过。因为,“愚”,隐喻的就是“月到天心处”的大明。去掉“心”,愚就变成了“禺”,禺,是一种类猿的长尾猴。
通臂猿猴尽管没有出过场,但同样是“拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄”的村愚赤尻,当然也是孙悟空。
故而,孙悟空的第三个原型,象征的是大明所有的皇帝。
乌鸡国车迟国隐藏叔达,孙悟空是朱元璋的叔叔《西游记》师承《水浒传》,隐藏了女娲补天神话,所谓北俱芦洲之“芦”,出自女娲补天时“积芦灰以止淫水”,是“水浒”的真正寓意。八百里流沙河“芦花定底沉”,寓意女娲不能再集芦灰,以止大明“淫水”,因为,朱元璋国号“洪武”,洪,即“淫水”。
女娲补天,背景时代是颛顼时期,《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾”,《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都根据这段记载,以女娲补天神话暗喻大明。被周武王封于邾的,是颛顼帝后裔吴回祝融曹姓后代,这就是“曹雪芹”的来历。
邾国,在《西游记》中就是八百里七绝山。七绝山柿子成灾,柿子别名“朱果”,是“邾国”的谐音。狮子,谐音柿子,书中的狮子,也是邾国。春秋时期,齐桓公奏请周天子,邾国被封为子爵国,又叫邾子国,也就是“朱紫国”。
朱元璋本姬姓,书中的“鸡”是姬的谐音。大明国号,当出自火神祝融,第二代祝融名叫吴回,故而,乌鸡国即吴姬国。乌鸡国的故事,写的是来自钟(南)山的叔叔,霸占了帝位,暗写的是燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位,故而,这段故事中出现了“立帝货”。
乌鸡国王托梦唐僧,说了这段外道叔叔的故事,当时,唐僧刚刚诵读《梁皇水忏》。《梁皇水忏》,是北朝梁武帝编纂,梁武帝名叫萧衍,字叔达,《西游记》中引喻为叔叔到了。
到了车迟国的故事中,孙悟空听到城外众僧拉车时高呼:“大力王菩萨”。大力王菩萨既是牛魔王,“大力王菩萨”与牛魔王合起来就隐藏了“朱”。孙悟空看不懂众僧在干什么,也听不懂“大力王菩萨”是谁,于是,化作张果老,假称寻找叔叔,跟僧人们打探消息。
車迟国,同样写的是明,“車”中有申,申即猴。迟,谐音“赤”,车迟国,就是赤(朱)猴国。乌鸡国是叔达,车迟国是寻找叔叔,两段故事既有相同的寓意,又有不同的象征隐喻。寻叔,也是一段真实的历史。
朱元璋有个叔叔,名叫朱五六。朱五六早年出家,曾经到西域拜佛求经,取回了贝叶真经。而朱元璋一直不知道有这么个叔叔。洪武十一年正月,朱元璋再次“封建诸子”,册封皇子椿为蜀王。蜀,就谐音了“叔”。
朱椿之藩后,这才得知有这样一个叔祖高僧,因而,奏报朱元璋。朱五六法号法仁,取回贝叶真经后,便在蜀中街子古庙住持。朱元璋得到朱椿的奏报,立即尊其叔为“悟空”。悟空禅师的佛塔上有一副对联:“从今日回头大悟,是浮云过眼皆空”,上下联最末一个字就是“悟空”。
“悟空”之名到了《西游记》中,就以悟空禅师为符码,强化了“明”,暗示这部书写的就是大明历史。问题是,“悟空”明显写的是大明,朱家皇帝能答应吗?其实,大唐也有“悟空”禅师,“悟空”也早在元代话本杂剧中出现,永乐时期的杨景贤,还写过一部戏剧《西游记》,其中也有“孙悟空”。所以,大明皇帝也只能听之任之了。
孙悟空的又一个原型,就是朱元璋的叔叔朱五六。
《西游记》中,孙悟空的原型还远不止此,如果逐一解读,恐怕就不是一篇短短的问答所能讲清楚的。就此打住,感谢观赏。
4. 有什么好看的书?
非常感谢回答您的问题,首先您没有说清楚想充实哪方面的知识,在这里仅推荐经商创业、人际交往两方面一些经典书籍给你,望给你一些帮助!
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1.《出类拔萃之辈》
本书是由美国记者、作家、历史学家,戴维·哈尔伯斯坦著作,1972 年出版。
作者非常精彩地讲解说明,为什么使用原始的烛光─在本书中,就是罗伯特·麦克纳马拉(Robert McNamara,越南战争时期美国国防部长─译注)手下的年轻干将试图把在福特汽车公司(Ford Motor)学到的知识运用到越南战场上,而并非在一切时候都管用。
2.《房间里最精明的人》
本书是由贝萨尼·麦克林和彼得·艾尔金德著作,2003 年出版。
这本讲述安然公司(Enron)崩溃的书能够引人入胜。它一点毫不留情地把该公司破产的责任归咎于有责任的各方,不仅解释了安然怎样迷失了方向,而且也详细的解释了整个华尔街是怎样迷失方向的。
3.《巴菲特致股东的信》
本书由劳伦斯·卡宁汉著作,1997 年出版。
巴菲特从来没有写过书,但他本人在每年致伯克希尔-哈撒韦公司股东的信件中谈到了他自己对投资、管理和公司过火行为的很多做法和看法。卡宁汉是针对巴菲特写于 1979 年至 1996 年期间的信件进行了整理筛选,汇编成这本巴菲特精品文集。
这是一本超级经典之作了,要真正去多读几遍才能领会到巴菲特的精髓。国外已经出了第二版,加入了一些更加新鲜的主题,希望国内也能早日出版。中信出了《巴菲特传–一个美国资本家的成长》的一个版本,翻译比海南版的更好,也应该是每一位投资者必读的。还有巴菲特的官方自传《滚雪球》,也是必读的一本书。
4.《随机漫步的傻瓜-机遇在市场及人生中的隐蔽角色》
本书是由纳西姆·尼古拉斯·塔勒布著作,2001 年出版。
一名身为对冲基金经理的塔勒布对华尔街人士和自称了解市场的学者同样嗤之以鼻。他们预测的模式根本就是不存在的。塔勒布自己认为,几乎所有的一切都是由机遇使然。中信版本的书名叫《随机致富的傻瓜》。另外这位在本次金融危机中大赚特赚的作者还有一本最新作品《黑天鹅》
5.《论领导力》
本书是由约翰·加德纳著作,1990 年出版。
加德纳认为,领导力就是一种通过自身学习不断提高的一门技巧,独立于地位和权力之外。他还更加仔细的分析了领导力的多项内容,并没有去使用那些花哨的语言和生硬的比喻。
人际交往书籍推荐1. 《FBI教你读心术》
这是一本关于人际交往的书籍,FBI可以教你读心术的最显著特征是以实际试验的结果和科学事实为根本基础。非常具有一定的科学性和适用性,它的最大的优点在于让你能够轻松且准确的在第一时间看透对方的心理,有点心理学的味道。想要有好的人际交往的读者,或者想对他人有正确准确的认识的读者,不妨您可以看一看这本书。
2.《说话的魅力:刘墉沟通秘笈》
本书中的不同的一句话,分别用各种说法去说,的确是想要有一个好的人际关系的读者可以考虑、学习、参考并且适当运用到自己现实生活中的。
3.《六度人脉》
六度人脉被称为全球最直接、最高效的人脉法则,掌握了六度人脉的人说,六度人脉可以带给你超值的回报,真心想要改善人际交往的你,不妨试可以考虑阅读研究六度人脉中的观点,相信会对你的人际交往有所很大帮助。
4.《高难度谈话》
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5. 发动政变的张柬之等五位大臣封王?
回答这个问题之前,咱们还是先简单地回顾一下神龙政变的过程。
之所以这次政变被称为神龙政变,就是因为当时武周的年号就叫神龙。作为本次政变中的男一号,这时的张柬之已经80岁了。而本次被政变的对象正是在中国历史上大名鼎鼎的女皇武则天,此时的武则天也已经81岁了。两个风烛残年的老人展开了一场你死我活的大战,这也是历史之最了。
说实话,张柬之之所以能在80岁当上宰相,这得感谢武则天,虽然也有狄仁杰的大力推荐,但没有武则天的慧眼识人,张柬之是无论如何也不可能有这样一个地位的。可事实过于无情,正是这个张柬之,成了武则天大周统治的掘墓人。这对于武则天来讲,不能不说这是她人生最大的悲哀!
神龙政变后,李显当上了皇帝,表面上成了这次政变的最大受益者。可实际上是这样吗?绝对不是!那真正的赢家又会是谁呢?下面我们就来逐一进行分析。
神龙政变的目的是要剪除二张,二张即是武则天的男宠,张易之和张昌宗。这两个人仗着武则天给自己撑腰是飞扬跋扈、目空一切,当时的世人无不对此二人恨之入骨,必欲除之而后快。
张柬之上台之初就发现了这个引信,他要利用二张,来达到自己最大的政治目的。于是张柬之就找到李显,说明要为民除害,剪除二张。二张太坏了,是个人都不会对他们有好印象,包括李显,所以李显想都没想就答应了。
有了太子的支持,张柬之开始物色合作伙伴,他们分别是崔玄暐、敬晖、桓彦范、袁恕己,宗室人员有李旦、太平公主。
可是政变还没有发动,就出现了一个小插曲,作为政变主心骨的李显这时居然后悔了,他变了主意,不想去了。箭在弦上,哪里容得你李显反悔,没有办法李显在一众人的裹挟下也就半推半就地参与了。
政变很成功,不但二张被杀,太子李显也继得大位。而作为功臣,张柬之等五人也全部被封为郡王。
政变的成功使得李显较早地登上了皇位。可很明显,李显在这次政变中成本最大,收益最小,收益最大的是策划这次政变的五个人。于是嫌隙很快就出现了,面对五王的居功自傲,皇帝开始疑患叠生。
李显开始寻求新的政治势力加入自己的阵营,以便打压以功勋自居的五人。李显找来的人不是别人,正是武则天的侄儿武三思。
可悲的是张柬之等人未能做到斩草除根,在扳倒武则天后,没能连武三思一起打到。究其原因可能是他们并不觉得武三思是一个对手吧。毕竟武三思只是一个市井无赖出身,况且也没有什么政治能力。
悲剧就此发生,武三思等人向中宗进言,说张柬之等人发动神龙政变,根本就不是替你皇帝着想,他们就是为了自己的荣华富贵!中宗李显本来看这几个人就不顺眼了,于是来个借题发挥,干脆把这五个人全部治罪。
最后五人无一例外的全部悲哀地死去,张柬之和崔玄暐还算不错,死在了流放的路上。另外三人中,敬晖被凌迟处死,桓彦范和袁恕己则被乱棍打死,真的是太惨了。
历来政治斗争都是残酷的,身为张柬之等人,应该是有相应的政治智慧的,可是由于自身的性格缺陷,才导致了这场无妄之灾,这又怪的了谁呢?
6. 中国有没有久石让大师级别的作曲家?
久石让的音乐令人神往,他的电影配乐成就了吉卜力动画工作室,从早期的《风之谷》,到《天空之城》《幽灵公主》,再到《千与千寻》,《哈尔的移动城堡》,宫崎骏几乎所有的动画电影中的配乐都是久石让在操刀,也不知道是宫崎骏成就了久石让还是久石让成就了宫崎骏……这是日本动漫电影里的绝佳组合!(多一下嘴,日本还有不少实力堪比久石让的音乐巨匠……只不过……说多了都是泪啊……)好了,抛开宫崎骏,很早之前香港有部谢霆锋主演的烂片,对没错是《情癫大圣》,电影拍的挺烂的,但电影配乐好有水准,一看果然是久石让……还有北野武自己主演的《菊次郎的夏天》,周润发和斯琴高娃主演的《姨妈的后现代生活》,都出自久石让之手!
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因为日本与西方文化接轨的比较久,久石让电影配乐以西洋弦乐为主(钢琴,小提琴,各种管各种号……),日本这个民族习惯把别人的文化拿来精研,然后自成一派,但是因为离中国太近,乐风也隐然含蓄和东方的神秘吧……然而自己本土的音乐是比较缺失的!值得庆幸的是,我们大中华自己的音乐派流有很多杰出的并能与之一争的音乐奇才!
顾嘉辉,当然还有他的绝佳搭档黄霑!和西方选乐不同的是,顾嘉辉创作的风格就是我们中国自己的乐器为主,如果说久石让的配乐加上宫崎骏的动画电影是绝佳配搭,那顾嘉辉的电影配乐加上众多香港经典电影还有黄霑的词!怎么形容呢……荡气回肠!气势磅礴!如滔滔江水连绵不绝……绝的是黄霑自己也谱曲,而且也是经典!这里举例香港电影《倩女幽魂》的插曲《黎明不要来》……此二人风格与久石让宫崎骏截然不同,成就上各有千秋!非要争的话那就这能仁者见仁智者见智……
胡伟立,香港电影辉煌的岁月里,只要是武侠片,经典的配乐基本都出自胡立伟,胡的配乐里面比较经典的古筝和大鼓,只要一听就能里面想到黄飞鸿……和周星驰也有很多部合作,成龙的醉拳,李连杰的方世玉等等,被人成为武林配乐大师!成就了太多的经典!
大陆文娱市场成长的比较晚,电影本身经典的就不太多,(这要给广电总局记一功,时事所需深藏功与名……)但末代皇帝的配乐苏聪,当时获得奥斯卡奖项的配乐(虽然奥斯卡我们不稀罕),林海的电影配乐里面的感情非常写实,算是比较活跃的,当然还有谭盾!都是史诗级的配乐哦,《卧虎藏龙》也摘的了奥斯卡的,虽然作品很少……还有何训田,很多人可能不太熟悉,但你听过《阿姐鼓》吧……王黎光,代表作《天下无贼》《京华烟云》《宰相刘罗锅》……我们大陆已经到了百花齐开的时代,相信随着文娱市场和环境的不断完善以后会更多杰出的音乐人才……目前我们先不说西方,就是对比日本还是有差距的…
再补一下香港的金培达,雷颂德,陈勋奇,大陆老一辈的赵季平,麦振鸿,还有三宝…………
一个久石让就让我拉出了这么多国内音乐前辈……他确实很强!
7. 华中医卫科技中等职业学校靠谱吗?
靠谱。
长沙华中医卫科技中等职业学校是经湖南省教育备案,由长沙市教育局批准设立、天心区政府和天心经开区重点扶持打造的一所全日制中等职业学校。
长沙华中医卫科技中等职业学校首次投资5000万元,占地近70亩,建筑面积34000平方米,建有能容纳3000人的实训一体化教学楼,理实一体化网络设备实训室,软件技术虚拟实训室,物联网综合实训室,飞行装配实训室等项目工作室。
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